سحب الترجمة د. محمد حباله muhammedhebala@yahoo.com
في مجتمع واهن، الفن
لو كان صادقاً، عليه دوماً ان يعكس الوهن.
وإلا إذا أراد أن يخرق قواعد وظيفته الاجتماعية
على الفن أن يظهر العالم إنه قابل للتغيير.
وأن يساعد على تغييره.
"إرنست فيشر"
أعمال شغب مميتة رداً على خطة
الحكومة لتجنب التخلف عن دفع قروضها...
أن نسبة البطالة تستمر
بالارتفاع ومجبرة على الاستمرار بالارتفاع
فقط لأن لدينا فائض بمخزون البضائع
هذا كله مال مقترض
وذلك الدين تملكه بنوك في دول أخرى
ا-ل-م-ا-ل على هيئة قرض شخصي مريح
فلتر السيجار يعطي الطعم
45 جعة شعير... هل أنت مثيرة!
هل تخطط "الولايات المتحدة" لقصف "إيران"
"أمريكا" تدعم الهجمات الإرهابية في "إيران"
الآن، جدتي كانت إنسانة رائعة
لقد علمتني لعبة المونوبولي.
وكانت تعلم أن سر الفوز باللعبة هو "الاستحواذ".
كانت تجمع وتستحوذ كل ما يمكنها
في النهاية أصبحت زعيمة الطاولة.
كانت تردد دوماً على مسامعي نفس الشيء.
كانت تنظر إلي وتقول،
في أحد الأيام ستتعلم قواعد اللعبة.
وفي صيف ما لعبت المونوبولي تقريباً كل يوم طوال اليوم
وفي ذاك الصيف تعلمت اللعبة.
ووصلت إلى الفهم أن الطريقة الوحيدة للربح في اللعبة
هو الالتزام الكلي للاستحواذ
وصلت إلى الفهم أن المال والممتلكات
هما الطريق للحفاظ على النتيجة مرتفعة
وبنهاية ذلك الصيف
أصبحت أكثر قسوة من جدتي.
كنت على استعداد لخرق القوانين في سبيل الفوز
وجلست للعب معها ذاك الخريف.
وحزت على كل ما كانت تملكه. شاهدتها
تخسر آخر دولار وتغادر بانهزامٍ كامل.
وبعدها كان لديها شيء آخر لتعلمني إياه.
حينها قالت،
"الآن يعود كل شيء إلى الصندوق.
كل تلك المنازل والفنادق.
والسكك الحديدية والمرافق العامة
كل تلك الأملاك الهائلة والأموال الكثيرة
الآن سيعود كل ذلك إلى الصندوق.
فهي لم تكن ملكك في المقام الأول.
فقد تحمست بشأنها كثيراً لفترة من الزمن.
ولكنها كانت موجودة من قبل جلوسك على الطاولة بكثير
وستظل موجودة بعد رحيلك، لاعب يأتي وآخر يمضي.
المنازل والسيارات
الألقاب والأزياء
بل حتى جسدك نفسه".
هذا لأنه في الحقيقة كل ما أضع قبضتي عليه وأستغله وأسخّره
سيعود في نهاية الأمر إلى الصندوق، وسأخسر كل شيء.
لذا فيجب أن تسأل نفسك
بعدما تحقق أعلى الترقيات
وبعدما تحصل على أفضل الصفقات
وبعدما تمتلك أفضل المنازل
وبعدما تدخر بما يكفي لتصبح آمناً مادياً
وقد تسلقت سلم النجاح واصلاً
لأعلى درجة تستطيع الوصول إليها
ويختفي الحماس والإثارة
وسوف يختفي بالفعل
ثم ماذا؟
إلى أي مدى يجب أن تصل في هذا الطريق قبل أن
تدرك إلى أي نهاية يقودك؟
بالتأكيد أنت تدرك
أنك لن تشعر أبداً بالاكتفاء.
لذا فيجب أن تسأل نفسك هذا السؤال
ما هو الأهم؟
إنهم مغريون!
إنهم أغنياء!
ومدللون!
عاد برنامج "أمريكا" المتصدر!
"جنتل ماشين" للإنتاج تقدم
فيلم لـ"بيتر جوزيف"
عندما كنت شاباً
ناشئاً في مدينة "نيويورك"
رفضت أن أتعهد بالولاء للعلم.
بالطبع أرسلوني إلى مكتب المدير.
وقام المدير بسؤالي "لماذا لا تريد التعهد بالولاء؟"
فالجميع يفعل هذا!
فقلت إن الجميع فيما مضى كانوا يعتقدون أن الأرض مسطحة
لكن هذا لا يجعل اعتقادهم صحيحاً.
وشرحت بأن "أمريكا" تدين بكل ما تملك
للحضارات الأخرى
وللشعوب الأخرى
وإنني أفضل التعهد بالولاء
للأرض
ولكل من عليها.
وغنيّ عن القول، لم يمض وقت طويل
قبل أن أترك المدرسة بصورة كاملة
وقمت بنصب مختبر في غرفة نومي.
وهناك بدأت أكتسب المعرفة بالعلوم
والطبيعة.
لقد أدركت حينها
أن الكون محكوم بقوانين
وأن الإنسان
وكذلك المجتمع نفسه
ليسا مستثنيين من هذه القوانين.
وحينها جاء انهيار عام 1929.
والذي بدأ ما نسميه الآن
بـ"الكساد الكبير".
كنت أجد أنه من الصعب فهم سبب كون الملايين
عاطلين عن العمل، مشردين، يعانون من الجوع
في حين أن كل المصانع كانت موجودة هناك.
الموارد لم تتغير.
وحينها أدركت
أن قوانين لعبة الاقتصاد
كانت باطلة بطبيعتها.
وقريباً بعد هذا، قامت الحرب العالمية الثانية
حين أخذت الشعوب المختلفة، الواحدة تلو الأخرى
في تدمير بعضها البعض منهجياً.
بعدها حسبتها ووجدت أن كل الدمار
والمصادر الذاهبة هدراً
المبذولة على الحرب
كانت لتوفر بسهولة كل
الاحتياجات الإنسانية على الكوكب.
منذ ذلك الوقت وأنا أراقب البشرية
تعد الساحة لبداية إنقراضها.
راقبت بينما يتم هدر وتدمير
الموارد الثمينة باستمرار
باسم الربح والأسواق الحرة.
راقبت بينما يتم انحدار القيم والأخلاق في المجتمع
لتصبح تصنعاً رديئاً من أجل المادية
والاستهلاك الأعمى.
وراقبت بينما السلطة المالية
تتحكم في الكيان السياسي
لمجتمعات يفترض بأنها حرة.
أنا في الرابعة والتسعين من عمري الآن.
وأخشى أنني انتهيت إلى نفس النتيجة
التي توصلت إليها
منذ خمسة وسبعين عاماً.
يجب أن ينتهي هذا الهراء.
روح العصر - "زايتجايست"
"زايتجايست" المضي قدماً
لا تشكّك أبداً بقدرة مجموعة صغيرة من المواطنين
المفكرين المخلصين على تغيير العالم.
مؤكد أنها الطريقة الوحيدة التي نجحت.
"مارجريت ميد"
الجزء الأول... الطبيعة البشرية
إذن، فأنت عالم
وفي مكان ما على الطريق، أدخل في رأسك
الجدل الذي لا مفر منه بين الفطرة أي "الوراثة"، والتنشئة أي "البيئة"
وهو بنفس المرتبة على الأقل مع "بيبسي مقابل كوكاكولا"
أو "اليونانيون مقابل أهل طروادة"
إذن، "الفطرة مقابل التنشئة"، هي نظرة
مبسطة بدرجة هائلة
لما نتأثر به.
بداية مما يحكم كيفية تعامل الخلية مع
أزمة في الطاقة، إلى
كل ما يجعلنا ما نحن عليه حتى أكثر مقومات
الشخصية تفرداً واستقلالية.
وما تصل إليه هو هذا الانقسام التام الزائف
القائم حول قطعية الفطرة كمسبب
فوق كل المسببات.
الحياة هي الحامض النووي، إنها قانون القوانين
والكأس المقدس، هي المحرك الأساسي لكل شيء...
من ناحية أخرى، هناك وجهة النظر القائمة
على علوم الاجتماع والتي تقول
إننا "كائنات اجتماعية"
وأن علم الأحياء هو لدراسة الفطريات العفنة فقط.
أما البشر فلا يخضعون لعلوم البيولوجيا
وواضح أن وجهتي النظر كلتاهما هراء.
ما يجب أن ندركه بدلا من ذلك
هو أنه من المستحيل عملياً استيعاب
كيف تعمل البيولوجيا...
دون معرفة السياق البيئي المحيط بها.
إنها وراثية
أحد أكثر الأفكار التي تقود للجنون...
ولكنها منتشرة وخطيرة
في الوقت ذاته هي...
"آه، إن هذا التصرف وراثي".
الآن، ما معنى ذلك؟
إن له معانٍ عديدة خفية لو أنك
خبير بالبيولوجيا الحديثة، أما لأكثر الناس
فالمعنى الذي يصلون إليه هو
وجهة نظر حتمية للحياة
تستمد جذورها من البيولوجيا وعلم الوراثة.
فالجينات تعني الأمور التي لا يمكن تغييرها
الجينات تعني الأمور
المحتومة التي من الأفضل ألا...
تهدر مواردك محاولاً إصلاحها
ومن الأفضل ألا تضيّع طاقات المجتمع محاولاً
تحسينها فهي محتومة، لا مفر منها ولا يمكن تغييرها
وكل هذا مجرد هراء.
الأمراض
من المعتقدات المنتشرة، أن بعض الحالات مثل
قصور الانتباه والنشاط الزائد مبرمجة وراثياً
أو أن حالات كإنفصام الشخصية هي مبرمجة وراثياً.
والحقيقة هي عكس ذلك.
لا يوجد شيء مبرمج وراثياً.
هناك أمراض نادرة جداً
حفنة صغيرة للغاية
ممثلة في عدد ضئيل من السكان
وتلك بالفعل تحددها الجينات.
أما معظم الحالات المعقدة...
فقد يكون أحد مسبباتها بشكل أو بآخر يحتوي على عامل وراثي،
ولكن عامل وراثي واحد لا يعني أنها في كلّيتها وراثية وحتمية.
البحث عن مسببات الأمراض في الجينوم من أساسه
كان محكوماً عليه بالفشل من قبل أن يخطر على بال أحد...
لأن معظم الأمراض ليست محددة وراثياً.
أمراض القلب والسرطان والسكتات الدماغية
حالات الروماتيزم وأمراض المناعة الذاتية عامةً
الأمراض العقلية والإدمان بأنواعه
ليس منهم ما هو محدّد وراثياً.
سرطان الثدي، على سبيل المثال، من أصل 100 امرأة مصابة بسرطان الثدي
سبعة فقط يحملن جينات سرطان الثدي.
والـ93 الباقيات، لا يحملنه.
ومن أصل 100 سيدة تحمل تلك الجينات...
لن يصبن جميعاً بالسرطان.
السلوك
الجينات هي ليست أشياء تجعلنا نتصرف
بطريقة معينة بغض النظر عن بيئتنا المحيطة.
الجينات تعطينا طرقاً مختلفة للتجاوب مع بيئتنا.
وفي الواقع، يبدو وكأن بعض المؤثرات
في مرحلة الطفولة المبكرة وطريقة التربية
تؤثر على التعبير الجيني
حتى أنها تؤثر على بعض الجينات لتحفّزها أو تعطّلها
لتضعك على مسار نمو وتطور مختلف
قد يتناسب مع نوع العالم الذي تعيش فيه.
علي سبيل المثال
أجريت دراسة في "مونتريال" على ضحايا الانتحار
ومن خلال الفحص التشريحي لمخ هؤلاء الضحايا
اتضح أنه إذا كان ضحية الانتحار هذا...
"وهم عادة الشباب من البالغين"
قد تعرض لسوء المعاملة وهو طفل، فإن تلك المعاملة
قد تسببت بالفعل في تغير جيني معين في المخ...
لم يجدوه في مخ من لم يتعرضوا لسوء المعاملة
يطلق على هذا التأثير فوق الجيني...
'إيبي' هنا تعني 'فوق'، إذاً...
التأثير فوق الجيني هو ما يحدث...
في البيئة المحيطة ليتسبب في تنشيط أو تعطيل عمل جينات معينة.
أجريت في "نيوزيلاندا" دراسة
في مدينة تسمى "دنيدن"
حيث تمت دراسة بضعة آلاف من الأفراد
منذ ولادتهم وحتى سن العشرين.
ما وجدوه كان أن بإمكانهم تحديد
طفرة جينية، جين غير طبيعي
له علاقة ما...
بقابلية التصرف بعنف
ولكن هذا فقط في حال تعرض الفرد...
أيضاً لسوء معاملة حاد أثناء الطفولة.
وبعبارة أخرى، فالطفل ذو الجين غير الطبيعي...
لن يكون أكثر عرضة للتصرف بعنف من أي شخص آخر
وفي الواقع، لديهم معدل عنف أقل
من الناس ذوي الجينات الطبيعية
طالما لم تتم الإساءة إليهم وهم أطفال.
توجد أمثلة عديدة على أن
الجينات ليست عوامل أساسية تحدد السلوك
فهم اتبعوا تقنيات معقدة مكنتهم
من استخراج جين معين من فأر
وبهذا لن يتواجد هذا الجين في الفأر أو في نسله.
وبهذا دمرت هذا الجين.
ولن يتواجد الجين المسئول عن تكوين
البروتين المتعلق بعمليات
التعلم والذاكرة، وبهذه الطريقة الرائعة
تكون قد دمرت هذا الجين وسيصبح
لديك فأر غير قادر على التعلم بسهولة
للذكاء أساس جيني إذن!
ما لم يوفى حقه من التقدير في تلك الدراسة التاريخية
التي تناولتها وسائل الإعلام بكل مكان...
هو أنك لو أخذت تلك الفئران ذات الخلل الجيني
وقمت بتربيتها في بيئة أكثر غنى
وتحفيزاً من بيئة الفئران الأخرى الطبيعية في قفص المختبر
لوجدت أنها ستتخطى تماما هذا الخلل.
لذا، عندما يقول أحدهم بالمعنى المعاصر أن
"هذا السلوك هو جيني"
هذا إن كانت هذه الجملة أصلاً مناسبة للاستخدام
فما يعنيه هو... أنه هناك
مساهمة وراثية في كيفية
استجابة هذا الكائن لبيئته...
الجينات قد تؤثر على
استعداد كائن ما
للتعامل مع تغيرات بيئية معينة.
وتعلم، هذه ليست الطريقة التي يفكر بها معظم الناس
ولا أريد أن أبالغ كثيراً
ولكن لو اتبعنا المفهوم القديم لـ...
"أنه جيني"
فلن يختلف الوضع كثيراً عن قضية تحسين النسل وتاريخها
وغيرها من نفس القبيل.
إنه خطأ شائع في الفهم
بل وقد يكون خطأً خطيراً إلى حد ما.
السبب الذي يجعل من الخطر
أن نفترض أن هناك
تفسيراً بيولوجياً للعنف فإن هذا...
الافتراض الذي قد يكون خطيراً، ليس فقط مضللاً
بل قد يتسبب في أذى حقيقي...
لأنك إن اقتنعت بذلك...
فعندها يمكنك بسهولة أن تقول،
"لا يوجد ما نستطيع فعله
لتغيير تلك النزعة البشرية
الحتمية للعنف
كل ما نستطيع فعله لو أصبح أحدهم عنيفاً هو أن نعاقبه
إما بالسجن أو بالإعدام
فلا حاجة لأن نشغل بالنا بتغيير
البيئة أو الظروف الاجتماعية المحيطة التي
قد تدفع الناس للجوء للعنف، لأن هذا...
ليس له صلة بالموضوع.
حجة "الجينات" تلك، تجعلنا مرتاحين في تجاهلنا
للعوامل التاريخية والاجتماعية الماضية والحاضرة
ولأكرر كلمات "لوي ميناند"
الذي كتب في صحيفة "نيويوركر"
قائلاً بفطنة واضحة...
إن قول "كل شيء يتعلق بالجينات" هو قول يفسر كون الأوضاع على ما هي عليه
دون أن يهدد استمرارها كما هي.
فما الذي قد يتسبب في تعاسة أحدهم، ما الذي
قد يدفعه للانخراط في سلوك معاد لمصلحة مجتمع،
إذا كان هذا الفرد يعيش في أكثر
أمم الأرض حرية ورخاءاً؟
لا يمكن أن يكون النظام!
فلابد أن هناك خللاً ما في التكوين البشري.
وهي طريقة جيدة لصياغة الأمر.
لذا فحجة "الجينات" هو مجرد تجنب لتحمل المسؤولية
الذي يتيح لنا أن نتجاهل
العوامل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية
التي، في الواقع، تكمن وراء
العديد من السلوكيات المزعجة
دراسة مفصلة... الإدمان
الإدمان عادة
يؤخذ على أنه قضية متعلقة بالمخدرات
ولكن إن نظرنا اليه بصورة عامة
أعرف الإدمان بأنه أي عادة...
يتعلق بها الفرد بشكل كبير
وتؤمّن له راحة مؤقتة
وعلى المدى البعيد تؤدي إلى عواقب سلبية
مع فقدان الفرد السيطرة عليها لدرجة أنه
يتمنى الإقلاع عنها، أو يتعهد بأن يفعل
ولكنه لا يستطيع ذلك
وعندما تفهم هذا، سترى بأنه
للإدمان أشكال كثيرة...
أكثر بكثير من تلك المتعلقة بالأدوية والمخدرات.
هناك إدمان على العمل، إدمان على التبضع...
إدمان على الإنترنت وألعاب الفيديو...
إدمان على السيطرة والقوة. الأشخاص ذوي النفوذ الذين دوماً
يريدون المزيد، لا شيء كافٍ بالنسبة لهم.
"الاستحواذ "، الشركات التي تريد امتلاك أكثر فأكثر.
الإدمان على النفط
أو على الأقل على الثروة والمنتجات
التي يتيحها لنا امتلاك النفط.
انظر إلى العواقب السلبية على البيئة.
نحن ندمر أرضنا التي نسكن عليها
من أجل إشباع رغبات الإدمان.
وأشكال الإدمان هذه أكثر تدميراً
بكثير في عواقبها الاجتماعية
من الكوكاين أو الهيروين الذي يتعاطاه مرضاي بالحي الشرقي.
مع ذلك، فهذا الإدمان يكافأ و يحترم.
مدير شركة التبغ الأكثر تحقيقاً للأرباح
يأخذ مكافأة أكبر
هو لا يواجه أي عواقب سلبية قانونية كانت أو غيرها.
بالحقيقة هو العضو الأكثر احتراماً
في مجالس إدارات شركات أخرى عديدة.
لكن تدخين التبغ يسبب الأمراض
المسؤولة عن قتل خمسة ونصف مليون شخص حول العالم كل عام.
في "الولايات المتحدة" يقتلون ألف 400 شخص كل عام.
هؤلاء الأشخاص مدمنين على ماذا؟ على الربح.
هم مدمنون لدرجة
أنهم ينكرون
حقيقة تأثير أفعالهم
ومن الصفات الطبيعية للمدمن هو إنكار الإدمان.
وهذا شيء يتمتع بالاحترام. فهو شيء يحترم
أن تدمن على الربح دون النظر للعواقب
إذاً ما هو مقبول وما هو يحترم
هي ظاهرة استبدادية للغاية في مجتمعنا
ويبدو أنه كلما زاد
الأذى يزداد معه احترام الإدمان.
الأسطورة
هناك أسطورة عامة وهي أن المخدرات تسبب الإدمان بذاتها
وفي الحقيقة، الحرب على المخدرات تستند على
الفكرة القائلة بأنه إذا منعت مصدر
المخدرات فتستطيع التعامل مع الإدمان.
والآن، إذا نظرنا للإدمان بإدراك أوسع
لرأينا أنه لا يوجد شيء يسبب الإدمان في ذاته.
لا توجد أي مادة، ولا عقار يسبب الإدمان في ذاته
ولا يوجد سلوك يسبب الإدمان وحده أيضاً
أناس كثيرون يذهبون للتسوق ولا يصبحون مدمنين على ذلك
لا يصبح أي شخص مدمناً على طعام معين
ولا يصبح أي شخص قام بشرب كوب خمر بمدمن على ذلك
إذاً القضية الحقيقية هي ما الذي يجعل الناس أكثر قابلية لذلك
لأنه المزيج بين قابلية الشخص للإدمان...
والمادة أو السلوك الذي قد يسبب الإدمان
هو الذي وراء حدوث الإدمان وتفشيه.
باختصار، العقار المتعاطى لا يسبب الإدمان بذاته
ولكنها قابلية ذلك الشخص
ليصبح مدمناً على مادة معينة أو سلوك معين.
البيئة
إذا أردنا أن نفهم ماذا
يجعل بعض الأشخاص أكثر قابلية من غيرهم
يجب علينا أن ننظر إلى خبرات وتجارب الحياة.
الفكرة القديمة، مع أنها قديمة ولكنها مازالت
مستخدمة بوجه عام، التي تقول إن الإدمان وراءه سبب جيني أو وراثي
بكل بساطة لايمكن إثباتها علمياً.
لكن الواقع أن تجارب معينة في الحياة هي التي
تجعل الناس معرضين للإدمان.
تجارب الحياة لا تشكّل فقط
شخصية الفرد واحتياجاته النفسية
ولكن أيضاً تركيب أدمغتهم بطرق معينة.
وهذه العملية تبدأ في الرحم.
ما قبل الولادة
فقد اتضح، مثلاً...
أنه لو تعرضت الأمهات للضغط العصبي أثناء الحمل
سيزداد الاحتمال بأن يصبح لأطفالهم
صفات تجعلهم أكثر عرضة للإدمان
وهذا لأن نمو الطفل تشكله البيئة
النفسية والاجتماعية المحيطة به.
إذن فبيولوجيا الإنسان تتأثر بشدة وتبرمجها
تجارب الحياة حتى أثناء وجوده في الرحم.
فالبيئة المحيطة لا تبدأ فقط بعد الولادة.
البيئة المحيطة تبدأ من اللحظة التي يحيط بك "وجود"
بمجرد أن تصبح جنيناً، فأنت معرض لأي معلومات
تصلك خلال الدورة الدموية للأم،
الهرمونات، نسبة المواد الغذائية...
من أعظم الأمثلة التاريخية على هذا
شيء يدعى شتاء الجوع الهولندي.
في عام 1944، كان النازيون يحتلون "هولندا"
ولمجموعة من الأسباب قرروا أن
يأخذوا كل الطعام وينقلوه لـ"ألمانيا"
لمدة ثلاثة أشهر، كان الجميع هناك في مجاعة
عشرات الآلاف من الناس يموتون جوعاً.
تأثير شتاء الجوع الهولندي كان كالآتي...
لو كنت جنيناً في أول أو ثاني فصل "ثلاثة أشهر" من الحمل، أثناء فترة المجاعة
فإن جسدك يكتسب شيئاً مميزاً أثناء تلك الفترة.
كما يتضح، أول و ثاني فصل من الحمل هي الفترة التي يبدأ فيها جسدك
في الاستطلاع محاولاً معرفة المزيدعن بيئته...
ما مدى خطورة المكان بالخارج؟
أهي بيئة غنية؟ ما كمية المواد المغذية التي أحصل عليها
من خلال دورة أمي الدموية؟
فلو كنت جنيناً في فترة المجاعة تلك، ستتم برمجة جسدك
ليصبح إلى الأبد
شحيحاً جداً مع السكريات والدهون فيه
وما يفعله هو أنه يقوم بتخزين كل جزيء منها.
لو كنت جنيناً في شتاء الجوع الهولندي، وبعدها بنصف قرن
مررت بنفس الظروف تماماً،
فستصبح عرضة للإصابة بارتفاع ضغط الدم
أو البدانة أو خلل بالأيض الغذائي.
هذه هي "البيئة" تظهر في أكثر الأماكن بعداً عن التوقعات.
فلو عرّضت الحيوانات في مختبر الأبحاث للضغط العصبي أثناء الحمل
فستصبح ذريتهم معرضة بشكل أكبر
لإدمان الكوكايين والكحول بعد البلوغ.
يمكن أن تزيد من توتر الأم، على سبيل المثال، في دراسة بريطانية
النساء اللاتي تعرضن للمعاملة السيئة أثناء فترة الحمل
يكون لديهن نسبة عالية من
هرمون الإجهاد "الكورتيزول" في المشيمة عند الولادة
ويزداد احتمال إصابة أطفالهن بما يجعلهم أكثر قابلية
للإصابة بالإدمان عند سن السابعة أو الثامنة.
أذن فإن ضغط الرحم يهيء المدفع
لإطلاق مختلف أنواع المشاكل النفسية.
في دراسة إسرائيلية أقيمت على الأطفال
الذين أنجبتهم أمهات حوامل
قبل اندلاع حرب 1967
هؤلاء النساء كن بالطبع متوترات للغاية
وذريتهن بها نسبة من حالات انفصام الشخصية
أعلى من المعدل الطبيعي.
لذا هناك الكثير من الأدلة الآن أن فترة ما قبل الولادة
لها تأثير كبير على نمو وتطور الإنسان.
الطفولة
المهم في تطور الإنسان
وخاصة تطور الدماغ البشري
أنه بمعظمه يحدث بالاعتماد على البيئة الموجود فيها
وبشكل أكبر بعد الولادة.
إذا قمتم بمقارنة بيننا وبين الخيول
التي تستطيع أن تركض في يومها الأول
فهذا دليل على أننا متأخرون بعملية النمو
نحن لا نستطيع أن نجمع كل هذا التناسق العصبي
التوازن والقوة الجسدية وحدة البصر
قبل عمر سنة ونصف إلى سنتين.
وهذا لأن تطور دماغ الخيل
يحدث في الرحم الآمن
أما عند الإنسان فهذه العملية تحدث ما بعد الولادة
وهذا بدوره ينتج عنه بعض التغيرات التطورية
حيث يزداد حجم الرأس، وهو ما يميزنا نحن البشر
فنمو وتضخم الفص الأمامي للمخ هو
حقيقة ما يصنعنا نحن الكائنات البشرية.
وفي نفس الوقت نحن نمشي على قدمين فيضيق الحوض عندنا
لاستيعاب ذلك.
فيصبح عندنا حوض ضيق ورأس كبير
وهذه هي... يجب أن نولد غير مكتملين.
وهذا يعني أن نمو أدمغة الحيوانات الأخرى
الذي يحدث أثناء وجودهم بالرحم
يحدث عندنا بعد الولادة
وأغلبه يكون بتأثير البيئة المحيطة بنا.
مبدأ العصبية الداروينية بكل بساطة يعني أن
الدوائر العصبية التي تتلقى المؤثرات الملائمة من البيئة المحيطة
سوف تتطور على النحو الأمثل والأخرى التي
لا تتلقى تلك المؤثرات إما أنها لا تتطور بالشكل الأمثل أو لا تتطور أبداً.
إذا أخذت طفلاً مبصراً بشكل مثالي عند الولادة
ووضعته في غرفة مظلمة لخمس سنوات
سيصبح أعمى بسبب ذلك بقية حياته
لأن دائرة الرؤيا تحتاج إلى موجات الضوء حتى تتطور
وبدون ذلك حتى مع وجود الدوائر العصبية
ونشاطها عند الولادة
سوف تضمر وتموت ولن يتطور الجديد منها.
الذاكرة
هناك شيء مميز للغاية في
كيفية تشكيل خبرات الطفولة
لسلوكيات الفرد البالغ وخصوصاً
تلك الخبرات الأولية التي لا يتذكر الفرد عنها شيئاً بالمرة.
تبين أن هناك نوعين من الذاكرة...
هناك الذاكرة البينة "الواضحة" وهي التذكر
وهي قدرة الفرد على تذكر حقائق
تفاصيل أو حوادث أو ظروف بعينها.
ولكن ذلك الجزء في المخ المسمى بالهيبوكامبوس "الحُصين"
والذي يطلق إشارات استحضار الذاكرة
لا يبدأ بالتطور بشكل كامل إلا بعد سنة ونصف
ولا يكتمل تطوره تماماً حتى وقت متأخر.
ولهذا يكون من الصعوبة على أي إنسان
بأن يتذكر أحداث حصلت وعمره أقل من 18 شهر.
ولكن هناك نوعاً آخر من
الذاكرة المسماة بالذاكرة الكامنة
وهي، في الحقيقة، الذاكرة العاطفية
حيث التأثير العاطفي وما يقوم الطفل بتفسيره
من الخبرات العاطفية، تترسخ في العقل
في شكل دوائر عصبية جاهزة للاستخدام
دون استحضار مخصص لها.
إذاً حتى نعطيك مثالاً واضحاً
فالناس المتبنون في صغرهم عادة ما
يكون لديهم إحساس بالرفض مدى الحياة.
لا يستطيعون تذكر التبني.
لا يستطيعون تذكر الافتراق عن أمهاتهم اللاتي ولدنهم
لأنه لا يوجد شيء يستطيعون التذكر منه.
ولكن الذكريات "العاطفية" عن العزل والرفض
مغروسة في أعماق عقولهم
وبالتالي، فإنهم أكثر عرضة
لأن يشعروا بالرفض
وأن يتعرضوا لمضايقة عاطفية
عندما يستشعرون بأنهم مرفوضون
من الآخرين.
هذا لا يقتصر فقط على من تم
تبنيهم ولكنه واضح بشكل أقوى لديهم.
وهذا بفعل الذاكرة الكامنة لديهم.
الأشخاص المصابون بالإدمان، مع أخذ كل
الأبحاث العلمية وخبرتي الشخصية بعين الاعتبار
هؤلاء الأشخاص المدمنون بشكل حاد كلهم تعرضوا
لسوء معاملة كبيرة وهم أطفال
أو عانوا من فقدان عاطفي حاد.
أحاسيسهم أو ذكرياتهم الدفينة
هي عن عالم غير آمن
ولا مساعدة فيه، لايثقون بمن يهتم بهم
وعلاقاتهم ليست
آمنة بشكل كاف لينفتحوا لها
وعليه فردود أفعالهم تميل
لأن تبقيهم بعيدين عن
علاقات حميمية حقيقية...
وألّا يثقوا بمن يعتني بهم
أو بالأطباء أو أي شخص يحاول أن يقدم يد العون لهم
وأن ينظروا للعالم كمكان غير آمن...
كل هذا بفعل الذاكرة الكامنة
والتي في بعض الأحيان تكون ناتجة عن حوادث لا يذكرونها.
اللمس
الرضع الذين يولدون مبكراً أو في أحيان كثيرة في حاضنات
ويوضعون تحت مختلف أنواع الأجهزة
والآلات لأسابيع وحتى لشهور.
من المعروف الآن أنه إذا تم
لمس أو تربيت على ظهر هؤلاء الأطفال
لمدة لاتزيد عن عشر دقائق يوميا، فإنه يحفز نمو أدمغتهم.
اذن، فإن اللمسة البشرية مهمة للتطور والنمو
بل إن الأطفال الذين لا يتم حملهم نهائياً سيموتون.
هذا يظهر كيف أن الحاجة للإحتضان
هي حاجة أساسية للغاية بالنسبة للإنسان.
في مجتمعنا، هناك ميل مثير للشفقة
لننصح الأهل بألّا يلتقطوا أبناءهم، أن لا يحملونهم
ألا يحملوا أطفالهم الرضع عندما يبكون، خوفاً من إفسادهم
أو لتشجيعهم على النوم في الليل
فلا تقوم بحملهم...
وهو تماماً عكس ما يحتاجه الطفل
وهؤلاء الأطفال لربما يعودون إلى النوم لأنهم استسلموا
أو لأن أدمغتهم توقفت عن العمل
كوسيلة دفاع ضد ضعفهم
أمام هجر آبائهم لهم،
ولكن ذكرياتهم الكامنة ستكون
عن عالم لا يبالي.
الطفولة
الهيكل للعديد من هذه الاختلافات يتشكل في الطفولة المبكرة.
بطريقة ما، تجربة الأهل مع تحديات الحياة
ومقدار صعوبة أو سهولة الحياة
تمر إلى الأطفال
إما خلال اكتئاب الأم بعد الولادة
أو خلال تعامل الاهل بمزاج حاد
مع ابنائهم بسبب يوم عصيب مروا به...
أو أنهم كانوا مرهقين بنهاية اليوم...
ولهذا تأثيرات هائلة على تنظيم
نمو الأطفال، واليوم نعرف الكثير عن هذا
ومع ذلك فإن الحساسية المبكرة ليست مجرد خطأ تطوري.
إنها تتواجد في العديد من الأجناس.
حتى في البراعم هنالك عملية تكيّف مبكرة
لنوعية البيئة المحيطة التي تنمو فيها
ولكن بالنسبة للبشر، التكيف هو لنوعية العلاقات الاجتماعية.
وبالتالي، الحياة المبكرة
ماهية التنشئة والتناقضات وكم الاهتمام الذي تحصل عليه
هي عينة من نوعية العالم الذي من الممكن أن تنشأ فيه.
إن كنت تنمو في عالم
تضطر فيه أن تقاتل كي تكسب؛
أن تحرس ظهرك؛ أن تقي نفسك؛ وأن تتعلم ألا تثق بالآخرين...
أو إن كنت تنشأ في مجتمع تعتمد فيه على
التبادل والمشاركة والتعاون، حيثما يكون التعاطف مهماً
ويكون الأمان متعلقاً بحسن علاقتك بالآخرين...
وهذا بحاجة إلى تطور عاطفي وعقلي
مختلف كلياً
وهذه هي الحساسية المبكرة
والأبوة تكاد أن تكون تقريباً دون وعي منا،
نظاماً لتمرير تلك التجربة إلى الأولاد...
بشأن العالم الذي سيتواجد الأولاد به.
قال "دونالد وودز وينيكوت"، المتخصص بطب الأطفال النفسي
إن هناك شيئان أساسيان قد يضطربان في فترة الطفولة
يكون الأول عند حدوث أشياء لا يفترض حدوثها...
والثاني عدم حدوث أشياء من المفترض حدوثها.
تضم الفئه الأولى التجارب الدرامية وحالات الإساءة
وحالات الهجران كالتي مر بها مرضاي في
المركز الطبي في الحي الشرقي"فانكوفر" والعديد من المدمنين.
هذا هو ما لم يفترض حدوثه، ولكنه حدث.
ولكن هناك الاهتمام الكامل
المتفهم، اليقظ من الآباء
وهو الضروري لكل طفل،
ولكن غالبية الأطفال لا يحصلون عليه.
هم لايعتدى عليهم، ولا يهملون
ولا يصدمون عاطفياً
ولكن ما يجب أن يحدث
هو وجود المربي الحاضر عاطفياً.
وهو ما ليس متواجداً في حالتهم بسبب
الضغوطات في مجتمعنا وبيئة التربية.
العالم النفسي "آلان شور" أطلق مصطلح "الهجرالنسبي" على...
الآباء المتواجدين بصورة جسدية
ولكنهم غائبين عاطفياً.
لقد قضيت
حوالي أربعين سنة من حياتي
بالعمل مع أشد الناس عنفاً والذين أنتجهم مجتمعنا
قتلة ومغتصبون وغيرهم
في محاولة لفهم ما الذي سبب لهم هذا العنف.
أكتشفت أن أشد المجرمين عنفاً المتواجدين في السجون
هم أنفسهم كانوا ضحايا سابقين
لدرجة من العنف عند الطفولة تخطت كل
ما يندرج في تعريفي تحت مسمى العنف ضد الأطفال.
لم تكن لدي فكرة لمدى
انحراف الطريقة التي يعامل بها الأطفال
بصورة متكررة في مجتمعنا.
الناس الأشد عنفاً الذين رأيتهم كانوا أنفسهم ناجين
من محاولات قتل لهم على أيدي آبائهم
أو من أشخاص أخرين في محيط مجتمعهم
أو كانوا ناجين من جريمة اغتيال لأحد أفراد عائلتهم
من المقربين لهم، على يد أشخاص أخرين.
يؤكد "بوذا" بأن كل شيء مرتبط بكل شيء آخر.
فيقول "إن الواحد يشمل الكل كما أن الكل يشمل الواحد"
فمن المستحيل فهم أي شيء بمعزل عن محيطه
فأوراق الشجر تشمل الشمس والسماوات والأرض بالطبع.
وهذا ما قد ثبتت صحته بالفعل
في جميع المجالات خاصة إذا ما تعلق الأمر بالتطور البشري
وهو ما يسمى في اللغة العلمية الحديثة...
الطبيعة "البيولوجية ـ النفسية ـ الاجتماعية" للتطور البشري
مما يؤكد أن بيولوجيا بني البشر
مرتبطة شديد الارتباط بتفاعلها مع
محيطها الاجتماعي والنفسي.
قام عالم النفس والباحث
"دانيال سيجل" من جامعة "كاليفورنيا"، "لوس أنجلس"
باستخدام عبارة "البيولوجيا العصبية التفاعلية"
والتي تعني بأن الطريقة التي يعمل
بها جهازنا العصبي تعتمد بشكل
كبير على علاقاتنا الشخصية.
بدءاً بحنان الوالدين المربيين
ثم بشخصيات أخرى هامة في حياتنا
ثم ثالثاً بمحيطنا الثقافي عموماً.
حيث لا يمكنك أن تفصل
الطبيعة العصبية للإنسان
عن المحيط الذي ترعرع ونشأ فيه
والذي لا تزال تعيش داخله
وهذا الأمر ينطبق على كامل مراحل حياتنا.
ينطبق بشكل أكبر عندما تكون
غير مستقل ولا حول لك، عندما يكون دماغك في طور التطور
ولكنه يصح أيضاً على البالغين وحتى طور الشيخوخة.
الثقافة
عاش البشر داخل شتى أنواع المجتمعات تقريباً
ابتداءاً بأكثرها عدالة... يبدو أن المجتمعات القائمة
على الصيد والجمع، كانت عادلة جداً
فقد قامت هذه المجتمعات على التشارك في الأكل، تبادل الهدايا
مجموعات صغيرة من الأفراد الذين يعيشون أساساً
على جمع الغذاء مع القليل من الصيد
في الغالب ضمن مجموعة من الناس
قد عرفتهم على الأقل طيلة حياتك
إن لم تكن محاطاً بأقاربك وأفراد أسرتك...
في عالم يتصف بالكثير
من المرونة بين مختلف المجموعات؛
في عالم ليس به الكثير
من الثقافات المادية...
وهذه هي الطريقة التي قضى بها البشر غالبية تاريخهم البشري.
وليس من المستغرب، هذا يجعل العالم مختلفاً جداً.
أحد الأشياء التي تحصل نتيجة لذلك هي تقليص نسبة العنف بكثير.
لم يكن هناك عنف منظم
جماعياً في تلك الفترة
من التاريخ البشري، وهذا يبدو واضحاً تماما.
أين بدأ الخلل إذا؟
العنف ليس عالميا.
لم يوزع بشكل متماثل خلال الجنس البشري.
هنالك تباين كبير في كم العنف في مختلف المجتمعات.
هناك بعض المجتمعات التي لا يكاد يتواجد العنف بها أصلاً.
وهناك أخرى تدمر نفسها.
بعض الحركات الدينية
التجديدية التي تدعو للسلام الشامل
مثل "الآميش"، و"المينونايت" و"هوتريتس"...
بين بعض هذه الجماعات، هي "الهوتريتس"
لم تسجل أية حالة من حالات القتل.
خلال الحروب الكبرى، مثل الحرب العالمية الثانية
وفي وقت التعبئة وتجنيد الناس
كانوا يرفضون الخدمة في الجيش.
فضلوا الذهاب للسجن بدلا من الخدمة في الجيش.
في الكيبوتسات في "إسرائيل"
مستوى العنف هناك منخفض جدا حتى أن المحاكمات الجنائية
قد ترسل مرتكبي العنف
والأشخاص الذين ارتكبوا الجرائم
ليعيشوا في الكيبوتسات من أجل
تعلم كيفية العيش في حياة بعيدة عن العنف...
لأن تلك هي الطريقة التي يعيش بها الناس هناك
لذلك فإن المجتمع هو من يشكلنا بإسهاب.
مجتمعاتنا متضمنة النزعات الدينية
الغيبية، اللغوية، الخ...
مجتمعاتنا تلك تعمل على تشكيل تفكيرنا المتعلق بالحياة
أهي في الأساس عن الجمال أم عن المعصية؛
هل سنحاسب في الآخرة
علي كيف نعيش الحياة "الدنيا" أم أن ذلك غير مهم.
في نطاق واسع، قد توصف مختلف المجتمعات الكبيرة
بأنها تفردية أو أنها جماعية،
وينتج عنها شحصيات مختلفة تماماً
وعقليات مختلفة، بل وحتى
تركيبات مختلفة للمخ.
نحن في "أمريكا" نعيش في أحد أكثر المجتمعات دعماً للفردية
والرأسمالية كنظام يسمح لك
بالصعود أعلى هرم الفرص
ولكن يأتي ذلك مع تناقص مستوى الأمان.
من المتعارف عليه أنه كلما قوي النظام الطبقي في مجتمع ما
كلما قل عدد نظراء كل شخص، وكلما قل عدد
العلاقات الإنسانية القائمة على التماثل والتبادل
ليحل محلها نقاط اختلاف ومراتب اجتماعية لا حد لها
والعالم الذي تقل فيه العلاقات الإنسانية القائمة على التبادل
يتراجع فيه الإيثار وحب الغير.
الطبيعة البشرية
إذن يؤدي بنا هذا إلى مفترق طرق
لنحاول أن نفهم من وجهة نظر علمية...
طبيعة هذه الطبيعة البشرية.
أنت تعلم على مستوى معين
ليس من طبيعتنا كبشر
أن نتقيد بطبائعنا.
نتميز كبشر بتنوع اجتماعي
أكثر من أي كائن آخر.
لدينا العديد من النظم الاعتقادية والهياكل الأسرية،
والطرق في تربية الأطفال.
قدرتنا على التنوع فائقة.
في مجتمع يستند على التنافس
أو في الحقيقة، في كثير من الأحيان، الاستغلال
القاسي من الإنسان لأخيه الإنسان
والتربح من مشاكل الآخرين
وفي أحيان كثيرة خلق المشاكل
للناس بهدف التربح،
فإن الأيديولوجية المسيطرة غالباً ما ستبرر هذا السلوك
بالاحتكام إلى شيء ما في الطبيعة البشرية الأساسية غير القابلة للتغيير.
ولذلك فالخرافة السائدة في مجتمعنا
أن الإنسان بطبيعته يميل للتنافس
والفردية والأنانية.
في حين أن العكس هو الصحيح.
لدينا كبشر احتياجات معينة.
الطريقة الوحيدة لنتكلم عن الطبيعة البشرية بشكل ملموس
هي أن نأخذ في عين الاعتبار أن لدينا كبشر احتياجات معينة.
فنحن نحتاج إلى الصحبة والتقارب مع الآخرين
لنشعر بالحب، ونتعلق بأشخاص أو أشياء، ونشعر بأننا مقبولون
ليرانا الناس ويستقبلوننا لأشخاصنا.
عندما نلبي هذه الاحتياجات، فإننا نتطور
لنصبح رحماء فيما بيننا
ومتعاونين ومتعاطفين مع الآخرين.
ولذلك...
فإن النقيض، الذي غالباً ما نراه
في مجتمعاتنا، هو حقيقة، صورة مشوهة للطبيعة البشرية
حيث أن قلة من الناس فقط هي القادرة على تلبية احتياجاتها.
نعم تستطيع أن تتحدث عن الطبيعة البشرية
ولكن فقط من ناحية الاحتياجات الأساسية
المثارة غريزياً
أو لنقل، احتياجات بشرية معينة
تؤدي تلبيتها لصفات معينة
بينما يؤدي عدم تلبيتها لصفات أخرى.
إذن...
عندما ندرك حقيقة أن الكائن البشري،
الذي يتمتع بقدر كبير من المرونة والقدرة على التكيف
والتي تمكنه من البقاء في ظل ظروف كثيرة مختلفة
أنه أيضاً بطبيعته مبرمج لتكون لديه احتياجات بيئية معينة
أو احتياجات بشرية
فسوف تبدأ قاعدة حتمية اجتماعية في الانبثاق.
تماماً كما أن لدى أجسامنا احتياجات مادية غذائية
فإن العقل البشري في احتياج إلى مثيرات بيئية إيجابية
في كل مراحل النمو
وأيضاً إلى الحماية في ذات الوقت
من المثيرات البيئية السلبية.
وإذا لم تحدث أشياء يفترض لها أن تحدث
أو حدثت أشياء لا يفترض لها أن تحدث
فمن الواضح الآن أن ذلك يفتح الباب، ليس فقط
لسلسلة من الأمراض العضوية والذهنية،
بل للعديد من السلوكيات المؤذية أيضاً.
ولذا عندما نوجه منظورنا إلى الخارج الآن
وننظر إلى أوضاعنا اليوم
لابد أن نسأل
هل حقاً يساعد الوضع الذي خلقناه في العالم الحديث
على الحفاظ على صحتنا وتدعيمها؟
هل يتصرف حجر الأساس للنظام الاجتماعي والاقتصادي
كقوة دفع وزخم إيجابية
للتقدم والتطور الإنساني والاجتماعي؟
أم أن النزعة التأسيسية لمجتمعنا
تتجه في الحقيقة ضد الاحتياجات الأساسية للتطور
الضرورية لنستطيع أن نخلق ونحافظ على
صحتنا الشخصية والاجتماعية؟
الجزء الثاني علم الأمراض الاجتماعية
لذا قد يتساءل المرء أين بدأ كل هذا؟
ما لدينا اليوم... هو حقيقة عالم في حالة
انهيار تراكمي.
السوق
لنبدأ مع "جون لوك".
ويقدم "جون لوك" الملكية.
ولديه ثلاثة تحفظات حول حقوق الملكية الخاصة وأحقياتها.
والتحفظات الثلاثة هي
يجب أن يتبقى للآخرين ما يكفي
ويجب ألا تدع ملكيتك تلك تفسد
وأهم من هذا وذاك أن يدخل فيها جهدك الخاص.
يبدو هذا معقولاً، فعندما تعطي مجهودك للعالم
يحق لك الحصول على المنتج
وطالما قد بقي هناك ما يكفي للآخرين،
وطالما أنه لا يفسد،
وأنك لا تترك أي شيء يذهب هدراً، إذن فكل شئ على ما يرام.
وهو يمضي وقتاً طويلاً مع أطروحته الشهيرة للحكومة
التي أصبحت من حينها نصاً مقدساً
للمفاهيم الاقتصادية والسياسية والقانونية
ولا يزال نصه الكلاسيكي هذا يدرس حتى الآن.
حسنا، بعد أن يعطي التحفظات
وحين تفكر ما إذا كنت
تؤيد الملكية الخاصة أم لا
ويقدم هو دفاعاً قوياً ومعقولاً للغاية عن
الملكية الخاصة ثم
يتخلى عن التحفظات تماماً!
يتخلى عنها هكذا، في جملة واحدة.
يقول، "بمجرد إدخال المال
الذي أتى بعد موافقة الناس الضمنية
فحينها تصبح"
إنه لا يقول إن كل التحفظات قد تم إلغاؤها أو حذفها
ولكن هذا ما حدث.
إذن فلم تعد تحصل على المنتج،
والملكية بجهدك الخاص
لا، المال يشتري الجهد الآن.
لم يعد هناك اعتبار
اذا ما تبقى ما يكفي للآخرين
لم يعد هناك اعتبار فيما إذا كان المال يفسد
لأنه يقول أن المال كالفضة
والذهب، والذهب لا يتلف
وبالتالي فإن المال غير مسؤول عن الهدر
وهذا كلام سخيف، لأننا لا نتحدث عن المال
والفضة، ولكن نتحدث عن تأثيراتهم.
إنها سلسلة من النتائج غير المنطقية.
أكثر الحيل الفكرية دهاءاً
وهو هنا ينجو بفعلته هذه
لكنها تخدم مصالح أصحاب رؤوس المال.
ثم يأتي "آدم سميث"، وما يضيفه
هو الطابع الديني لكل هذا
بدأ "لوك" بقوله إن هكذا خلق الله الأشياء
وذلك حق له
والآن لدينا "سميث" أيضاً
الذي يقول "إنه ليس حق الله فقط..."
إنه لا يقول هذا فعلاً لكن
هذا ما يحدث فلسفياً، ففي المبدأ
هو يقول "إنها ليست مسألة ملكية خاصة فقط"...
إنه الآن أمر "مفترض سلفاً"، أمر مسلّمٌ به.
أن هناك "مستثمري أموال يشترون عمالة"، أمر مسلّم به.
أنه ليس هناك حد لما يستطيعون أن يشترونه من عمل الآخرين
كم يستطيعون أن يجمعوا، وكم هو حجم اللا مساواة
كل تلك الأمور مسلّم بها الآن.
فيأتينا إذن بفكرته الكبيرة
والتي يذكرها بين أقواس أيضاً، بطريقة عابرة
انت تعلم، عندما يعرض أشخاص بضاعتهم للبيع؛ البضاعة
وآخرين يشترونها، الطلب وما إلى ذلك
كيف يكون العرض مساو للطلب
أو يكون الطلب مساو للعرض؟
وكيف يصلان إلى توازن؟
وهذه أحد أفكار الاقتصاد الأساسية
كيف يصلان إلى توازن
فيقول لنا... إنها "يد السوق الخفية"
التي تصل بهم للتوازن.
هكذا تكون فكرة "الإله" وشيكة الحدوث.
فهو لم يعطِ فقط الحق في الملكية
وكل وسائلها و"حقوقها الطبيعية"
التي وصفها لنا "لوك"
الآن أصبح النظام نفسه هو "الإله".
في الواقع، يقول "سميث" عندما يتحدث
وستحتاج أن تقرأ "ثروة الأمم" بالكامل
حتى تتمكن من إيجاد هذا التعليق
فهو يقول... "لقمة العيش الضئيلة
تضع حداً لتكاثر الفقراء
مما لا يترك للطبيعة مجالاً
إلا التخلص من نسلهم."
لذا فهو قد توقع نظرية التطور، ولكن بأبشع الصور
وذلك كان قبل "داروين" بكثير.
وبالتالي فقد أطلق عليهم "سلالة العمال".
و يمكننا بالطبع أن ندرك العنصرية المتأصلة ههنا
غض طرف وعدم اهتمام فطري لما يعنيه قتل
العديد من الأطفال
وقد كان تفسير "سميث" لذلك "ما هي إلا اليد الخفية
التي توازن بين العرض و الطلب".
فيا لحكمة هذا "الإله"
وبالطبع يمكننا الآن أن نرى بوضوح أن كل الشرور
المدمرة للحياة والإبادة البيئية
التي تحدث الآن، بطريقة ما
هي "جين فكري" يعود الى "سميث" أيضاً.
عندما نتفكر في المبدأ الأساسي وراء ما
يسمى بالأسواق الحرة، أو النظام الرأسمالي
والذي وضع أساسياته فلاسفة الاقتصاد الأوائل
مثل "آدم سميث"
نجد أن المراد الأساسي من "سوق"
كان معنياً بتجارة سلع حقيقية، ملموسة داعمة للحياة.
وطبعاً لم يكن لـ"آدم سميث" أبداً أن يدرك أن
أكثر القطاعات الاقتصادية ربحية في عالمنا الآن
هو قطاع التجارة المالية
أو ما يطلق عليه الاستثمار
حيث تجنى الأموال ببساطة
من حركة أموال أخرى
في لعبة تغيرات طفيفة سعرية، دون أي قيمة
إنتاجية أو أي فائدة تعود على المجتمع.
ومع ذلك، بغض النظر عن نوايا "سميث" في ذلك
فإن ما فتح الباب على مصراعيه لتلك الظواهر الشاذة
هو مبدأ أساسي للغاية في هذه النظرية
النقود سلعة؛ بذاتها ولذاتها.
فاليوم، جميع النظم الاقتصادية في العالم
أياً كان النظام الاجتماعي الذي تدعيه
هي نظم تسعى وراء المال، للمال ذاته وليس أي شيء آخر.
الفكرة الأساسية، التي أهّلها "آدم سميث"
بشكل غامض في تصريحه الديني عن
"يد الإله الخفية"،
أن هذا السعي الأناني الضيق وراء
تلك "السلعة" الوهمية
سيؤدي بشكل سحري إلى
تقدم ورفاهية الإنسان والمجتمع.
الواقع هو أن المصالح المادية المالية
أو ما يطلق عليه البعض "متسلسلة القيم المالية"
قد انفصل تماماً عن المصالح الحياتية
الأساسية، والتي يمكن تسميتها
بـ"متسلسلة القيم الحياتية".
ما حدث هو إلتباس تام
في المذهب الاقتصادي
ما بين هاتين المتسلسلتين.
كانوا يعتقدون أن تحقيق القيم المالية
يؤدي إلى تحقيق القيم الحياتية
ولهذا السبب يقولون اذا بيعت سلع أكثر
إذا ارتفع إجمالي الناتج المحلي وخلافه
ستزداد الرفاهية والتقدم
ويمكن أن نعتبر "إجمالي الناتج المحلي" هو المؤشر الأساسي لدينا
لمستوى الصحة الاجتماعية
ها قد رأيتم البلبلة الحاصلة.
إنه يتحدث عن "متسلسلة القيم المالية" ويعني
كل الفوائد والعائدات التي تنتج
من بيع السلع
ويخلطون بين ذلك وبين النهوض بالحياة.
لذا، فقد وُضع في هذا النظام منذ البداية
الالتباس التام بين متسلسلة
القيم المادية والحياتية.
لذا نحن نتعامل مع نوع من الوهم المنظم
الذي يصبح أكثر وأشد خطورة
كلما انفصلت إنتاجية المال عن إنتاج
أي شيء آخر.
إذن فهو خلل نظامي
وهذا الخلل يبدو أنه قاتل.
أهلاً بك في اللعبة
في مجتمع اليوم، نادرا ما تسمع أحداً يتحدث
عن تقدم بلاده أو مجتمعه
من ناحية الصحة الجسدية الراحة والسعادة
أو الثقة أو الاستقرار الاجتماعي.
بدلاً من ذلك، تقدم لنا المقاييس
من خلال وجهة نظر اقتصادية مجردة.
لدينا الناتج الإجمالي المحلي، مؤشر أسعار المستهلك
مؤشرات البورصة ومعدلات التضخم
وهلم جرا.
ولكن هل يخبرنا ذلك أي شيء ذا قيمة حقيقية
بالنسبة لنوعية حياة الناس؟
لا. كل هذه المقاييس تتعامل مع
متسلسلة المال في حد ذاته وليس أكثر.
على سبيل المثال، الناتج الإجمالي المحلي لبلد ما
هو مقياس لقيمة السلع والخدمات التي تباع
والمفترض أن هذا المقياس له علاقة
بـ"مستوى معيشة" الشعب في هذه البلد.
في "الولايات المتحدة" مثلت الرعاية الصحية أكثر من
17 بالمئة من الناتج الإجمالي المحلي في عام 2009
أي ما يصل إلى 2.5 ترليون دولار.
مما أعطى هذا المقياس الاقتصادي تأثيراً إيجابياً.
واستنادا إلى هذا المنطق
سيكون من الأفضل حتى بالنسبة لاقتصاد "الولايات المتحدة"
إذا زادت خدمات الرعاية الصحية أكثر من ذلك
ربما إلى ثلاثة تريليون دولار أو خمسة تريليون
لأن من شأن ذلك خلق المزيد من النمو
والمزيد من الوظائف، ومن ثم يتباهى خبراء الاقتصاد
بارتفاع مستوى المعيشة في بلدهم.
ولكن انتظر لحظة.
ماذا تمثل خدمات الرعاية الصحية في الواقع؟
حسنا، تعني أناساً مرضى أو على وشك الموت.
هذا صحيح، كلما ارتفع عدد المرضى في "أمريكا"
تحسن الاقتصاد الأمريكي.
الآن، هذا ليس من قبيل المبالغة أو السخرية.
في الواقع، إذا رجعنا إلى الوراء بشكل كاف
فسوف ندرك أن الناتج الإجمالي المحلي
ليس فقط انه لا يعكس حقيقة الصحة العامة أو الاجتماعية
على أي مستوى ملموس
بل في أغلب الأحيان هو مقياس
لعدم الكفاءة الصناعية.
والتدهور الاجتماعي.
فكلما ارتفع، ساءت الأمور
المتعلقة بالسلامة الشخصية
والاجتماعية والبيئية.
أنت تحتاج إلى خلق المشاكل حتى تحصل على الربح.
وفي ظل النظام الحالي، لا يتحقق الربح من
الحفاظ على الأرواح أو ايجاد التوازن على هذا الكوكب
أو بوجود العدل والسلام أو أي من هذه الأمور.
بكل بساطة لا يتحقق الربح هكذا.
هناك قول مأثور
"سنّ قانوناً ما وتحصل على مهنة جديدة."
سواء كونك تخلق فرصة عمل لمحام أو خلافه.
إذن الجريمة تخلق
فرص العمل تماما مثلما يخلق الدمار
في "هاييتي" فرص العمل.
يوجد الآن ما يقارب من مليوني شخص في السجون
في "الولايات المتحدة الأمريكية"
والكثير من هؤلاء محجوزين في سجون تديرها
شركات خاصة.
مثل "مؤسسة التأهيل الأمريكية" و"واكينهات"
اللتان تتاجران بأسهمها في سوق المال
وفقاً لعدد الأشخاص الموجودين في السجون.
وهذا هو الاختلال بحد ذاته.
ولكنه انعكاس لما
ينادي به هذا النموذج الاقتصادي.
إذن ما الذي يدعو اليه هذا النموذج الاقتصادي بالتحديد؟
مالذي يبقي نظامنا الاقتصادي الحالي مستمراً؟
الاستهلاك.
أو بصيغة محددة أكثر، "الاستهلاك الدوري"
عندما نقوم بتفكيك
الأسس الاقتصادية الأولية للسوق
فلن يتبقى لنا سوى نمط من التبادل المالي
ولا يمكن لنا أن نسمح لهذا النمط بالتوقف
أو حتى بالتباطؤ
إذا ما أردنا لمجتمعاتنا كما هي الآن
أن تبقى فعالة.
هناك ثلاثة أشخاص أساسيين على الساحة الاقتصادية
الموظف وصاحب العمل
والمستهلك.
يقوم الموظف ببيع جهده لصاحب العمل مقابل الدخل.
ويقوم صاحب العمل ببيع خدماته، أو منتجاته
للمستهلك مقابل الدخل
وطبعا تنطبق وظيفة المستهلك
على الموظف وصاحب العمل
عند انفاق ما يحصلون عليه ثانية في النظام
لتتمكن دورة الاستهلاك هذه من الاستمرار.
بكلمات أخرى، منظومة السوق العالمي مرتكزة على
افتراض أنه سيكون هناك دائما طلب كافي على
السلع في المجتمع
لتداول المال بمعدل
قادر على إبقاء عملية الاستهلاك متواصلة.
وكلما كانت عملية الاستهلاك أسرع
كلما زادت التنمية الاقتصادية المفترضة
وهكذا تستمر اللعبة
ولكن، لحظة
كنت اعتقد أن الاقتصاد من المفترض أن... لا أدري
"يقتصد"؟
أليس التعبير بحد ذاته يعنى بالحفظ
والفعالية وبالتقليل من الهدر؟
إذاً كيف لنظامنا الذي يطلب الاستهلاك
ويطالب دوماً بالمزيد، كيف سيحافظ على الفاعلية
أو "يقتصد" أساسا؟
فعلا... لا يقدر
كإن غرض نظام السوق، في الحقيقة، هو عكس ذلك تماماً
ما يجب على الاقتصاد الحقيقي أن يفعله...
وهو توجيه المواد لصناعة وتوزيع
السلع الأساسية للحياة بفعالية
وبشكل محافظ.
نحن نعيش في كوكب متناه مع موارد محدودة
حيث، مثلا، النفط الذي نستخدمه استغرق
ملايين السنين ليتكون...
حيث المعادن التي نستعمل استغرقت مليارات السنين لتتكون.
اذا... نظام يدعو عن عمد
للإسراع في الاستهلاك
من أجل ما يسمى بـ"النمو الاقتصادي" هو
جنون تخريبي محض.
عدم الإهدار، هذه هي الفعالية
عدم الإهدار؟
هذا النظام أكثر إهداراً من كل
الأنظمة الموجودة في تاريخ الكوكب.
منظومة الحياة وأنظمتها بكل مستوياتها
هي في حالة أزمة وخطر
واضمرار وانهيار.
لا توجد مجلة ذات مرجعية صادقة
ستخبركم ما هو مختلف عن التالي
أن كل الانظمة في الحياة تتراجع
وكذلك البرامج الاجتماعية
وكذلك مصادر المياه لدينا
حاول التفكير في أي ناحية من نواحي الحياة
ليست مهددة ومعرضة للخطر
لا يمكنك.
في الحقيقة لا توجد حتى واحدة وهذا أمر باعث لليأس بشكل رهيب.
ولكننا حتى لم ندرك ما هي الآلية المتسببة في ذلك.
نحن لا نريد مواجهة تلك الأسباب.
نحن نريد فقط ان نستمر. تعلمون ان هذا هو تعريف الجنون
أن تستمر في فعل الشيء نفسه مرارا وتكرارا
على الرغم من أنه جليّ كالشمس أنه لا يصلح.
فأنت حقا
تتعامل مع نظام ليس اقتصادياً على الإطلاق
بل قد أذهب إلى حد أبعد وأقول نظام مضاد للاقتصاد.
مضاد للاقتصاد
هناك مثل قديم يقول إن
نموذج السوق التنافسي يسعى إلى
"خلق أفضل سلع ممكنة بأدنى أسعار ممكنة".
هذا البيان هو أساسا مفهوم الحوافز
الأمر الذي يبرر المنافسة في السوق
على أساس افتراض أن النتيجة
هي إنتاج السلع عالية الجودة.
إذا كنت أنوي بناء طاولة لنفسي من الصفر
من الطبيعي أنني سأبنيها من أفضل
المواد و أكثرها تحملاً على الإطلاق، صح؟
بنية أن تستمر طويلا قدر الإمكان.
لماذا أريد أن أصنع شيئاً ضعيفاً
مع العلم بأنني سأفعل ذلك مرة أخرى في نهاية المطاف
وأستهلك المزيد من المواد والمزيد من الطاقة؟
حسنا، على الرغم من أن ذلك يبدو منطقيا في العالم الحقيقي
عندما يتعلق الأمر بالأسواق العالمية
فهو ليس غير منطقي فقط
بل إنه ليس خيارا أصلاً.
فمن المستحيل من الناحية التقنية إنتاج
الأفضل في أي شيء
إذا أرادت الشركة الحفاظ على القدرة التنافسية
وبالتالي تظل في متناول المستهلك.
حرفياً، كل شيء منتج معروض للبيع
في الاقتصاد العالمي يصبح قديماً
في اللحظة التي ينتج فيها
لأنه من المستحيل رياضياً
صنع منتجات متناهية التطور والفعالية
وذات ديمومة مصممة.
هذا بسبب كون نظام السوق يتطلب
وجود "فعالية التكلفة"
أو الحاجة لتقليل التكاليف
في كل مرحلة من مراحل الإنتاج.
ابتداءاً بتكلفة العمالة وانتهاءاً بتكلفة
المواد الخام والتعبئة... إلى آخره
هذه الاستراتيجية التنافسية، بالتأكيد
هي لغرض إقناع العامة بشراء منتجاتهم
بدلا من شرائها من شركة منافسة
الشركة التي بدورها تفعل الشئ ذاته
لجعل منتجاتها ذات جودة تنافسية وفي متناول الجميع.
هذا الإسراف والإهدار الناتج عن النظام،
من الممكن تسميته... "تحديد الصلاحية الذاتي".
ومع ذلك، هذا مجرد جزء من مشكلة أكبر...
أحد المباديء المسيطرة والأساسية في اقتصاد الأسواق
وهو بالمناسبة ما لن تجده في أي كتاب
هو كالآتي
"يجب أن لا يسمح لأي غرض منتج من أن يستمر بدورة حياة
أطول مما يمكن تحمله
بهدف استمرار دورة الاستهلاك".
بعبارة أخرى، يجب أن تتعطل المنتجات،
تكف عن أداء وظائفها وتنتهي صلاحيتها خلال فترة زمنية معينة.
هذا ما يسمى بـ "تحديد الصلاحية المتعمد"
"تحديد الصلاحية المتعمد" هو العمود الفقري لاستراتيجية السوق
في كل مؤسسة مصنعة للمنتجات في الوجود.
في حين أن القليلون بالطبع يعترفون
بوجود استراتيجية كهذه بصراحة
إلا أن ما يفعله معظمهم هو إخفاؤه تحت ستار
ظاهرة "تحديد الصلاحية الذاتي" التي سبق مناقشتها،
في الوقت الذي تتجاهل فيه، بل أحياناً تمنع ظهور
الاكتشافات التكنولوجية الجديدة
التي من الممكن أن تساعد على إنتاج منتجات متينة ومستديمة.
فإن لم يكن من الإسراف بما فيه الكفاية
بأن النظام لا يسمح ضمنيا بإنتاج
أمتن وأكثر البضائع فعالية
فإن "تحديد الصلاحية المتعمد" يدرك
تماما أنه كلما تظل البضاعة صالحة للاستخدام لفترة أطول
فذلك سيؤثر سلباً على دورة الاستهلاك
وبالتالي على نظام السوق نفسه.
بمعنى آخر، استدامة المنتجات
هي في الحقيقة معاكسة للنمو الاقتصادي
وبالتالي هناك دافع مباشر وقوي
للتأكد من تقصير عمر
أي نوع من المنتجات.
وفي الواقع، هذا النظام لا يمكنه العمل بأي طريقة غير تلك.
لمحة واحدة على بحر النفايات المنتشر حاليا
عبر العالم تكشف واقع المنتجات البالية.
هناك الآن بلايين من الهواتف الجوالة الرخيصة
والكومبيوترات وتكنولوجيات أخرى
وجميعها مليئة بالخامات الثمينة الصعب إيجادها
كالذهب والكولتان والنحاس
جميعها متعفنة الآن في أكوام هائلة
عادة بسبب مجرد عطل بسيط أو أجزاء صغيرة
فيها قد تهالكت وقدمت، وفي مجتمع محافظ
من الممكن إصلاح تلك الأجزاء أو تحديثها
لتمتد صلاحية المنتج.
للأسف، بقدر ما يبدو ذلك فعالاً
في واقعنا المادي، فبالعيش في
كوكب محدود مع موارد محدودة
هو غير فعال بشكل واضح، نسبة للسوق التجاري.
بعبارة أخرى
"الكفاءة والاستدامة
والصيانة هي أعداء نظامنا الاقتصادي".
كذلك، مثل الخيرات الطبيعية التي تتطلب
الإنتاج المستمر وإعادة الإنتاج
بغض النظر عن التأثيرات البيئية
قطاع الخدمات يعمل بالمنطق نفسه.
في الحقيقة لا يوجد منفعة مالية
في تبديد أي من المشاكل
التي يقدمون الخدمات لها.
ففي نهاية الأمر
آخر ما تتمناه المؤسسة الطبية
هو إيجاد علاج لأمراض كالسرطان
فذلك بدوره يلغي عدداً لا يحصى من الوظائف وتريليونات من الدخل.
وبما أننا في صلب الموضوع...
فقد أصبحت الجريمة والإرهاب شيئان جيدان بالنسبة لهذا النظام!
على الأقل من الناحية الاقتصادية
حيث يوفر وظائف للشرطة والجيش
وإنتاج وسائل أمن وحماية عالية التكلفة
دون التطرق لتكلفة السجون
وهي ملكيات خاصة تجارية ربحية.
وماذا عن الحروب؟
الصناعات الحربية في "الولايات المتحدة" مؤثر كبير على الناتج المحلي الإجمالي
وهي من أكثر الصناعات المربحة
إنتاج أسلحة دمار وقتل فتاكة.
آللعبة المفضلة لهذه الصناعة هي القيام بتدمير الأشياء
ثم الذهاب لإعادة بناء ما دمرته بهدف الربح.
وهو ما رأيناه في المبالغ الهائلة "مليارات الدولارات"
وهي قيمة العقود التي أبرمت بعد حرب العراق.
الخلاصة، هي أن السمات السلبية
في المجتمع قد أصبحت
مجالات مربحة ومطلوبة من أجل التقدم الصناعي
فأي اهتمام بإيجاد حلول للمشاكل
أو في مجال البيئة المستدامة أو الحفاظ عليها
يتعارض جوهرياً مع فكرة الاقتصاد المستدام.
ولهذا السبب
كل مرة تلاحظ ارتفاع الناتج المحلي الإجمالي في أي دولة
ستشهد ارتفاعاً في الاحتياجات
أكانت حقيقية أو ملفقة
وبحكم التعريف فالحاجة متجذرة في عدم الكفاءة.
وبالتالي كلما زادت الحاجة، قلت الكفاءة.
خلل نظام القيم
الحلم الأمريكي قائم على
تفشي النزعة الاستهلاكية
لأنه يقوم على حقيقة مفادها
أن وسائل الإعلام التقليدية
وخاصة الدعايات التجارية
جميع الشركات العملاقة التي تحتاج هذا النمو اللامنتهي
قد نجحوا في إقناع أو غسل عقول
معظم الناس في أمريكا والعالم
بأنه يجب علينا امتلاك عدد غير محدود من الأشياء المادية
وأنه بإمكاننا الحصول دائما على المزيد
من هذه الأشياء حتى نكون أناساً سعداء
وهذا بالطبع أمر خاطيء.
ولكن لماذا يستمر الناس بالشراء بهذه الطريقة
التي تؤدي تبعاتها المتراكمة في النهاية
إلى إبادة بيئية تدريجية؟
إنها مجرد عملية تكيف بسيطة وفعالة.
ببساطة عندما تضع مدخلات لتكييف ذلك الكائن وتهيئته
سوف تحصل على ما تطلبه من تصرفات
أو أهداف أو أغراض.
ولديهم كل مصادر التكنولوجيا
وهم يتباهون كيف أنهم
استطاعوا الوصول حتى إلى عقول الأطفال
ما يسمعونه هو ما يجعلهم
متكيفيين على الصنف.
ثم ترى كيف أن
الناس أصبحوا أغبياء.
لقد تم تعليمهم كي يكونوا أغبياء.
إن هذا خلل في نظام القيم.
أتعلم، اذا كان هناك أي شاهد على
مدى طواعية العقل البشري.
إذا كان هناك أي إثبات على مدى قابلية
فكر الانسان للتشكيل والتلاعب وكم هو سهل
أن يصبح الناس منقادين ومكيفين
استنادا على طبيعة الحوافز البيئية
وما تؤيده
عالم الإعلانات التجارية هو الإثبات.
يجب أن تقف مذهولاً
أمام مستوى غسيل العقول
عندما ترى الروبوتات المبرمجه المعروفه بـ"المستهلكين"
يطوفون بقاع الارض
فقط ليدخلوا متجراً ويقوموا بالدفع، لنقُل
4000 دولار قيمة لحقيبة يد
والتي كلفت قرابة العشرة دولارات لصناعتها
في مصنع استغلالي في دولة فقيرة.
فقط من أجل المستوى الاجتماعي المفترض
الذي تمثله تلك العلامة التجارية في المجتمع.
أو ربما التقاليد الشعبية القديمة
التي تزيد من الثقة والتماسك في المجتمع
والتي تم محوها الآن عن طريق
القيم المادية الاستحواذية حيث أننا الآن وسنوياً
نقوم بتبديل منتجات عديمة الفائدة عدة مرات كل سنة.
ونحن احياناً نسأل لماذا في وقتنا هذا هناك العديد
من الناس لديهم تلك النزعة الشديدة للشراء والتملك
ومن الواضح أنهم منذ صغرهم تكيفوا
على التطلع للسلع المادية
على أنها تحدد مركزهم الاجتماعي بين الأسرة والأصدقاء.
الحقيقة هي أن أساس أي مجتمع
هي القيم الداعمة لأنشطته
ومجتمعنا في شكله الحالي
يعمل بكفاءة فقط إذا ساندت قيمنا الأخلاقية
الاستهلاك المستمر
واللازم لاستمرار نظام السوق.
خلال الـ 75 عاماً الماضية، معدل الاستهلاك في "أمريكا"
وأغلب دول العالم الأول، كان نصف
ما هو عليه الآن للفرد الواحد.
الثقافه الاستهلاكية اليوم
قد وضعت وصنعت خصيصاً
لكي تغطي الحاجة الحقيقية إلى المزيد
والمزيد من الاستهلاك.
ولذلك تنفق معظم الشركات
أموالاً على الدعاية، أكثر من عملية
تصنيع المنتجات نفسها.
هم يعملون بإصرار على خلق احتياجات وهمية ثم تلبيتها.
وبالفعل الطريقة أفلحت.
خبراء الاقتصاد
أتعلم أن خبراء الاقتصاد ليسوا اقتصاديين إطلاقا.
انهم مروجون لقيمة المال
وستجد أن كل
نماذجهم في الأساس هي شكل من أشكال
المقايضة التي تأتي في صالح مكاسب
أحد الأطراف أو كل الأطراف أو أيا كان
ولكنهم منفصلين تماما عن عالم
الإنتاجية الحقيقة في الواقع.
في "أوهايو"، عجز رجل مسن عن سداد فاتورة الكهرباء
ربما سمعت عن هذه القضية
فقطعت شركة الكهرباء التيار عنه فمات.
السبب الذي جعلهم يفصلون الكهرباء
هو أنه لم يكن من المربح بالنسبة
لهم أن يستمر التيار مع عدم سداده للفاتوره.
هل تعتقد أن ذلك كان صحيحا؟
إن المسؤولية حقاً لا تقع على
شركة الكهرباء لقطعهم الكهرباء
وإنما على جيرانه وأصدقائه
ومقربيه
الذين لم يكونوا خيرين بما يكفي
لمساعدته، كفرد،
على تسديد فاتورة الكهرباء.
هم
هل صدقت أذناي حقاً؟
هل قال بالفعل إن موت الرجل
والذي سببه عدم امتلاك المال
هي مسؤولية
أشخاص آخرين...؟!
أو، بمعنى آخر، مسئولية الأعمال الخيرية؟!
في هذا الحال! اظن بأننا نحتاج
إلى الإعلانات المعلوماتية الكثيرة والصناديق الصغيرة المؤسفة
للتبرع بالعملات المعدنية، الموضوعة على منصات البيع بالبارات
وبضعة أوعية زجاجية لجمع المال
لكل البلايين من الناس الذين يموتون الآن من الجوع
على هذا الكوكب
بسبب النظام عينه الذي يروج له "ميلتون فريدمان".
سواء كنت تتعامل مع فلسفات
"ميلتون فريدمان" أو "فريدريش هايك"
أو "جون مينارد كينز" أو "لودفيج فون ميسيز"
أو أي من اقتصاديي السوق الكبار
منطقهم في أساسه
نادراً ما يبتعد عن متسلسلة المال.
إنه كالعقيدة.
دراسات الاستهلاك، سياسات إعادة التوازن
العجز في الانفاق، إجمالي الطلب
كلها تتواجد كدائرة نقاش لا متناهي، مستسقى من ذاته
ومبرر لنفسه
بحيث تكون الحاجة الإنسانية العالمية والموارد الطبيعية
وأي شكل من الحياة الطبيعية الداعمة للكفاءة
مستبعدة افتراضياً
ومستبدلة بالعبارة الشاذة أن البشر
الذين يبحثون عن الفائدة عند غيرهم من أجل المال فقط
والذين تحركهم مصلحتهم الشخصية الضيقة
سوف "يسحرون" مجتمعاً مستداماً وصحياً ومتوازناً.
لا يوجد تنسيق حياة في كل هذه الفرضية
كل هذه العقيدة.
ما الذي يفعلونه؟
ما يفعلونه هو تتبع مسار المال.
هذا هو كل ما في الأمر، تتبع متسلسلة المال
واضعين تصورهم الخاص لكل ما هو مهم.
واحد، لا يوجد اعتبارات للحياة
ماذا؟ لا يوجد اعتبارات للحياة!
اثنان، أن كل العملاء هم
باحثين عن زيادة امتيازاتهم.
بمعنى، أنهم لا يفكرون إلا في أنفسهم
وبكيفية الحصول على المزيد لأنفسهم.
هذه هي المفاهيم المهيمنه على مداركهم.
خيار تضخيم الذات
والشيء الوحيد المعنيين بتضخيمه
هو المال أو السلع.
إذا، أين يأتي الشأن الاجتماعي؟
لا يأتي إلا في مقايضته مقابل تضخيم الذات.
أين أهمية الموارد الطبيعية؟
لا تهم، إلا لاستغلالها.
أين يأتي الاهتمام بقدرة الأسر على البقاء والحياة؟
لا يأتي، لابد أن يكون لديهم
المال الكافي لكي يستطيعوا شراء أي شيء.
أليس على الاقتصاد أن
يخاطب احتياجات الإنسان بشكل ما؟
أليس هذا هو لب الموضوع؟
"الاحتياج" ليس في قاموسك.
فهو يتحول إلى "مطالب"
وما هو الطلب؟ يعني ذلك أن
المال هو الذي يحدد المراد شراؤه.
إذا كان مالك المال هو الذي يريد الشراء،
فهذا ليس له علاقه بالاحتياج
لأنه ربما يوجد شخص ليس لديه مال
لكنه في أشد الحاجه إلى الماء.
أو ربما من لديه مال يريد قاعدة تواليت من الذهب.
اذا على من يستقر العطاء؟
على صاحب قاعدة التواليت الذهبية.
وهل تدعو ذلك اقتصاداً؟
حقا، عند التفكير في ذلك
تجد أنه أغرب
خداع في تاريخ الفكر الإنساني.
النظام النقدي
حسنا، حتى الآن فقد ركزنا على نظام السوق.
ولكن هذا النظام في الحقيقة
هو نصف نموذج الاقتصاد العالمي فقط.
النصف الأخر هو "النظام المالي النقدي".
بينما نظام السوق يتعامل مع تفاعل الناس
وألاعيبهم للربح على مختلف مستويات
إنتاجية العماله وطريقة توزيعها
النظام المالي يقوم بتحديد مجموعة سياسات
وضعتها مؤسسات مالية
والتي تخلق شروطاً معينة
للنظام التجاري وقواعد أخرى تنظيمية.
هذه السياسات تتضمن مصطلحات نسمعها عادةً
مثل معدل الفائدة، القروض، الدين، زيادة المعروض من النقد،
التضخم، الخ.
وربما تتملكك الرغبة لانتزاع شعر رأسك عندما تستمع
للكلام الغامض لعلماء الاقتصاد النقدي ورطانتهم
"إتخاذ إجراءات أولية بسيطة قد يغني عن إلحاجه
لاتخاذ إجراءات متشددة في مراحل متأخرة"
طبيعة وتأثير هذا
النظام في الحقيقة بسيط نوعاً ما
اقتصادنا يملك
أو الاقتصاد العالمي يملك
ثلاثة أشياء أساسية ليتحكم بها.
الأول النظام الكسري للبنك الاحتياطي
البنوك تطبع نقوداً من لا شيء.
وأيضاً مبنية على فوائد مركبة.
عندما تقترض نقوداً، يجب عليك إعادة أكثر
مما قمت باقتراضه، مما يعني أنك أنت بدورك
تخلق أموالاً من العدم
والذي بدوره يتطلب طباعة المزيد من النقود.
نحن نعيش في نموذج ينمو إلى ما لا نهاية.
النموذج الاقتصادي الذي نعيش فيه ما هو إلا شكل من أشكال الاحتيال.
لا شيء ينمو للأبد.
هذا مستحيل.
كما كتب الطبيب النفسي الكبير "جيمس هيلمان"
"الشيء الوحيد الذي يستمر بالنمو في جسم الإنسان بعد
عمر معين هو السرطان".
فهو لا يكتفي فقط بزيادة الأموال، بل أيضاً
بزيادة عدد المستهلكين.
المستهلكون يقومون باقتراض النقود بالفوائد
حتى يربحوا أموالاً أكثر وبكل وضوح هذا غير ممكن
في كوكب محدود.
الناس هم مجرد وسيلة لخلق المال
الذي يجب أن يجلب المزيد من المال
حتى لا ينهار النظام بأكمله
وهو ما يحدث الآن.
هناك فقط معلومتان يجب أن يعرفهما الجميع
عن النظام النقدي
1. كل النقود تخلق من الديون.
المال هو دين نقدي
سواء كان في شكل سندات
أو قروض عقاريه أو بطاقات ائتمان.
بمعنى آخر، لو كل الديون المؤجلة
سددت الآن
فلن يصبح هناك دولاراً واحداً متداولاً في السوق.
2. الفوائد المفروضة على كل أشكال القروض
والأموال اللازمة لسداد تلك الفوائد
ليس لها وجود في المخزون النقدي الآن.
المال الرئيسي فقط هو الذي خلق من القروض
والمال الرئيسي هو المخزون النقدي.
إذا، في حالة سداد كل الديون الآن
لن يعود هناك دولاراً واحداً متداولاً في السوق فحسب
بل سيظل هناك احتياج لأموال طائلة أخرى
يستحيل سدادها، فليس لها أي وجود فعلي.
ويترتب على ذلك نتيجتان حتميتان
التضخم
والافلاس.
بالنسبة الى التضخم، فيعتبر منحنى تاريخياً
في كل دول العالم حاليا
وبسهوله يمكن ربطه بمسببه
وهو الاستمرار في ضخ الأموال
اللازمه لتغطية الفوائد
في سبيل الحفاظ على النظام واستمراره.
أما بالنسبة للافلاس
فهو يأتي في شكل انهيار المديونية.
وهذا الانهيار حتمي وقد يحدث مع شخص
أو شركة أو دولة
ويحدث ذلك عند استحالة
سداد الفوائد.
لكن هناك وجه مشرق لهذا الوضع،
على الأقل، بالنسبة لنظام السوق.
لأن الدين يخلق ضغوطاً.
الدين يخلق عبيد الأجور.
من الطبيعي أن يكون الشخص المديون ذا مدخول
أقل من شخص غير المديون
من هنا يصبح سلعة رخيصة
لذا فمن مصلحة الشركات أن يكون لديها عدد كبير من الناس
الذين لا يملكون القدرة المالية.
ولكن، هذه الفكرة بالذات ممكنة أيضا لبلاد بأكملها...
البنك الدولي وصندوق النقد الدولي
الذين يخدمان كوكلاء
لمصالح الشركات الدولية
يعطون قروضاً هائلة للبلاد المتعسرة
بنسبة فوائد عالية
وبعد ذلك، حين تصبح تلك البلاد
بمأزق كبير وغير قادرة على الدفع
تتخذ إجراءات التقشف
عندها تنقض الشركات
وتنشىء مشاريع قليلة الدخل للعمال ويستولون على مواردها الطبيعية.
هذه هي فعالية السوق.
لكن انتظروا، هناك المزيد
هناك مزيج فريد من نوعه
الناتج عن النظام النقدي ونظام السوق
المسمى سوق الأسهم
والذي بدلاً من أن يصنع شيئاً حقيقياً
فإنهم يشترون ويبيعون المال نفسه.
وعندما يتعلق الأمر بالدين، هل تعرفون ما يفعلون؟
نعم، هذا صحيح، إنهم يتاجرون به.
فهم فعلاً يشترون ويبيعون الديون من أجل الربح.
من تبادل القروض الائتمانية
إلى تعهدات الرهن للديون الاستهلاكية
إلى مؤامرات معقدة ومنشقة تعمل على
تغطية ديون بلاد كاملة،
كتواطؤ بنك الاستثمار
"غولدمان ساكس" ودولة "اليونان"
والذي كاد يطيح بكل الاقتصاد الأوروبي.
فعندما يتعلق الأمر ببورصة الأسهم و"وول ستريت"
لدينا درجة جديدة من الجنون
ناتجة عن تسلسل القيمة المالية.
كل ما يجب معرفته عن الأسواق
كتب في مقالة افتتاحية في جريدة "وول ستريت"
منذ سنوات مضت
كانت بعنوان "دروس من مستثمر ذي عقل فاسد"
وفي هذا المقال، يوضحون لماذا
الناس المصابون بتلف طفيف في الدماغ
يعملون أفضل كمستثمرين
من الناس الذين لديهم وظائف دماغية عادية.
لماذا؟ لأن المصاب
بتلف الدماغ الطفيف لا يكون لديه تعاطف
وهذا هو المفتاح. إذا لم يكن لديك أي تعاطف
سوف تفعل الأفضل كمستثمر
وهكذا فإن "وول ستريت" يوّلد ويربي أولئك الذين ليس لديهم تعاطف.
للدخول في سوق الاستثمار، وإتخاذ القرارات
وعمل المقايضات التجارية التي تستوجب انعدام الضمير
دون أن يفكروا، ولو للحظة، عن تأثير
ما يفعلونه على الآخرين من البشر.
لذلك تجدهم يكثرون من هذه الروبوتات.
هؤلاء الناس الذين ليس لديهم أرواح
وبما أنهم لا يريدون أن يدفعوا لهؤلاء الناس بعد الآن،
هم الآن يربون الروبوتات، الروبوتات الحقيقية
التجار الحسابيين الحقيقيين.
"جولدمان ساكس" في فضيحة تجارة عالية الصيت
وضعوا جهاز الكمبيوتر بجانب بورصة نيويورك.
هذا الكمبيوتر، هذا "الكمبيوتر المشترك"، كما يسمونه،
يقوم بربط جميع العمليات في البورصة
ويقوم بترتيب أوامر البيع والشراء الخاصة بالبنك وتنفيذها
وهي طريقة "احتيال"
تجلب أرباحاً طفيفة "غير ملاحظة" ومستمرة في البورصة.
وكأنهم يشفطون المال طوال اليوم.
حققوا ارتفاعات مستمرة في أحد أرباع العام الماضي لمدة 30
أو 60 يوما على التوالي من دون انخفاض يوم واحد
وربحوا الملايين من الدولارات يومياً!
ذلك مستحيل من ناحية إحصائية!
عندما عملت في "وول ستريت"، طريقة العمل هي
أن الجميع يصعدون إلى الطابق العلوي برشاوى.
السماسرة يعطون رشوة لمدير المكتب
مدير المكتب يعطي رشوة لمدير المبيعات المحلية.
مدير المبيعات المحلية
يعطي رشوة لمدير المبيعات الوطنية.
إنه التفاهم المشترك.
في عيد الميلاد، من يحصل على ربح أكبر في عيد الميلاد
كوسيط عادي؟ مسؤول مراقبة الالتزام باللوائح.
مسؤول مراقبة الالتزام باللوائح يجلس هناك طوال اليوم
ومن المفترض أنه يتأكد
من عدم خرقكم لأي من هوامش القوانين
وأنكم "تمتثلون" للقانون.
بالطبع، نعم، طالما أنه
باستطاعتكم أن ترشوا مسؤول مراقبة الالتزام باللوائح
فنعم، أنتم إذاً تمتثلون للقانون!
فكيف أصبح الاحتيال هو النظام؟
لم يعد ناتجاً ثانوياً
بل أصبح هو النظام.
إنها كمزحة "وودي ألن" القديمة، عندما يقول
أيها الطبيب، أخي يعتقد أنه دجاجة.
فأجاب الدكتور، أعطه "حبة دواء"
وهي سوف تعالج المشكلة.
فأجاب "كلا أيها الطبيب، لم تفهم
نحن نريد البيض."
حسنا؟
المتاجرة بالمزاعم المحتالة ذهاباً وإياباً
بين البنوك
لإنتاج الرسوم
لإنتاج الأرباح
أصبحت المحرك لمضاعفة الناتج المحلي الإجمالي
لاقتصاد "الولايات المتحدة الأمريكية"
بالرغم من أنهم يتاجرون أساسا بسندات محتالة
ليس لها أي أمل بأن ترد أبدا.
فهم يعالجون وينتجون ويعيدون تأمين "لا شيء"
إذا كتبت 20 مليار دولار على ورقة منديل
و قمت ببيعها لـ"ج. ب. مورغان" و"ج. ب. مورغان" تكتب
20 مليار دولار على منديل آخر
ونقايض هذه المناديل في حانة
ونقوم بالدفع لأنفسنا ربع 1 بالمئة في الأجر
نجني مالاً كثيرا من أجل علاوة عيد الميلاد
كل منا لديه منديل ذو 20 مليار دولار على سجلاته
بدون أية قيمة إلى أن يصبح
النظام غير قادر على تحمل المزيد من
المناديل المزيفة، عندها نذهب إلى الحكومة
لتخليصنا من الدين.
وبسبب "وول ستريت" وسوق الأسهم العالمي،
هناك الآن 700 تريليون دولار في صورة
سندات محتالة
تعرف بالمشتقات
هي الآن بانتظار الانهيار.
وهي قيمة تصل إلى عشرة أضعاف
الناتج الإجمالي المحلي
للكوكب كله.
وكما رأينا كيف تخرج الحكومات
الشركات والبنوك من مآزقها المالية
الحكومات التي، لسخرية القدر،
تقترض أموالها أصلاً من البنوك.
نحن الآن نرى محاولات إنقاذ دول بأكملها من مآزقها
بمال يتم تجميعه من الدول الأخرى
من خلال البنوك الدولية.
ولكن كيف يمكنك إنقاذ كوكب بأكمله؟
لا توجد دولة واحدة ليست غارقة في الدين من رأسها لأخمص قدميها.
الكم الهائل من الديون المطلقة التي يعجزون عن دفعها
ليس سوى البداية، لو قمنا بالحسابات الصحيحة.
يقدّر أنه في "الولايات المتحدة" وحدها
يجب زيادة ضريبة الدخل إلى 65%
للفرد، فقط من أجل تغطية الفائدة في المستقبل القريب.
ينذر علماء الاقتصاد الآن أنه في خلال بضعة عقود
ستصبح 60 بالمئة من دول العالم مفلسة.
ولكن انتظروا. دعوني أفهم هذا جيداً.
العالم يتجه نحو الافلاس
أياً ما كان يعنيه هذا
بسبب هذه الفكرة المسماه بـ"الديْن"
والتي لا وجود لها أصلاً في الواقع المادي.
إنها مجرد جزء من اللعبة التي قمنا نحن باختراعها
ومع ذلك فإن استقرار بلايين الأفراد
هو الآن في خطر.
تسريح عمالي هائل، مدن عشوائية، الفقرالمتزايد
فرض إجراءات للتقشف، إغلاق المدارس
مجاعات الأطفال ومستويات أخرى من الحرمان العائلي
وكل هذا بسبب هذا الخيال المحبك
ماذا، أنحن حقاً بهذا الغباء؟!
مرحباً! هنا مريخ، صاحبي!
ألا تساعد أخاك؟
انضج يا فتى!
زحل! كيف أخبارك يا رجل؟
أتذكر تلك الغمامة المغرية التي عرفتك عليها
منذ فترة؟
آه، اسمع يا "أرض"
نحن حقا تعبنا منك
لقد تم اعطاؤك كل شيء وأنت أضعته بأكمله
عندك الكثير من الموارد وأنت تعرف ذلك
بحق السماء لم لا تنضج وتتعلم
تحمل المسؤولية!
أنت تجعل أمك بائسة.
لن أقوم بمساعدتك.
حسنا، مهما يكن.
الصحة العامة
الآن، بأخذ كل هذا بعين الاعتبار
من جهاز الاستهلاك المعروف باسم نظام السوق
إلى جهاز الدين المعروف باسم نظام النقدية
والذان يكونان معاً فكر "نظام السوق النقدي"
الذي يعرّف الاقتصاد العالمي اليوم
هناك نتيجة واحدة والتي تأتي من
الجهاز بأكمله
عدم المساواة.
سواء كان نظام السوق هو ما يخلق
الحاجة للاحتكار والتلاعب بالسلطة
وفي نفس الوقت يخلق هذا النظام الجيوب الثرية للصناعات
التي تدوس على الآخرين
بغض النظر عن المنفعة
مثل حقيقة أن كبار
مديري صناديق التمويل في "وول ستريت"
يأخذون الآن أكثر من 300 مليون دولار سنويا
لفعلهم "لا شيء" حرفيا.
في حين أن العالم الذي يبحث عن علاج لمرض ما
في محاولة لمساعدة الإنسانية
قد يحصل على 60 ألف دولار سنويا إن كان محظوظا.
أو سواء كان النظام النقدي هو
الذي يحوي انقساماً طبقياً ضمنياً في بنيته الأساسية
مثلاً
إذا كان لدي مليون دولار وأنا أستثمرته في قرص مضغوط
بأربعة في المئة كنسبة فائدة
سأكسب 40 ألف دولار في السنة.
دون مساهمة اجتماعية، دون فعل أي شيء.
مع ذلك، إذا كنت أنا شخصاً من الطبقة الدنيا، واحتجت أن أقترض
لشراء سيارة أو منزل
سأدفع بفائدة
والتي، بحد ذاتها وبساطة،
سوف تدفع لهذا المليونير صاحب الفائدة 4 بالمئة للقرص المضغوط.
هذه السرقة من الفقير لإعطاء الغني
هو جانب أساسي، مدمج في النظام المالي.
ويمكن تسميته "الطبقية الهيكلية".
بالطبع، تاريخياً، الطبقية الاجتماعية
كانت دائما تعد غير عادلة
لكن من الواضح أنها كانت مقبولة
والآن واحد بالمئة من السكان يملك 40 بالمئة من ثروة الكوكب.
ولكن لنضع الإنصاف المادي جانباً
فهناك شيء آخر يحدث
تحت سطح عدم المساواة
ويسبب تدهوراً لا يعقل في الصحة العامة ككل.
حسنا، أعتقد أن الناس في حيرة بسبب التناقض
بين النجاح المادي لمجتمعاتنا
مستويات الغنى التي لم يسبق لها مثيل
وبين العيوب الكثيرة لمجتمعاتنا.
إذا نظرت على معدلات
تعاطي المخدرات أو العنف أو الأذى الذاتي
عند الأطفال أو الأمراض العقلية
هناك، بلا شك، شيء خطير سيء يحدث
في مجتمعاتنا.
المعلومات التي كنت أعرضها
بكل بساطة تظهر بأنهم منذ مئات السنين
قد خمنوا أن عدم المساواة تسبب التفرقة
وتسبب تآكل المجتمع.
ولكن ذلك الحدس أكثر صدقاً مما كنا نتخيل.
هناك الكثير من التأثيرات النفسية والاجتماعية القوية
لعدم المساواة. متعلقة أكثر بمشاعر
الفوقية والدونية.
ذلك النوع من التفرقة
ربما يتماشى مع الاحترام وعدم الاحترام
يشعر الناس بأنهم في القاع والجميع ينظر لهم من فوق.
وهو السبب، على فكرة، لكون العنف
منتشراً أكثر بين المجتمعات غير المتساوية.
شرارة العنف تكون عادة عندما يشعر الناس بأنه
ينظر اليهم نظره فوقية ويقلل من احترامهم.
لو كان هناك مبدأ واحد يجب التشديد عليه
وهو أهم مبدأ يتضمن
منع العنف
هذا المبدأ هو "المساواة".
أهم وأقوى العوامل
المؤثرة على معدلات العنف بالمجتمع
هو مستوى تحقيق العدالة والمساواة من عدمه
في ذاك المجتمع.
اذاً، فما نراه هو نوع من
الخلل العام في وظائف المجتمع.
ليس الخلل في شيء واحد أو اثنين
عند زيادة الظلم
بل يبدو أن كل شيء يتأثر، سواء إن كنا نتحدث عن
معدل الجريمة أو الصحة أو الأمراض العقلية أو أيا كان.
أحد أكثر الاكتشافات المزعجة التي نجدها في مجال الصحة العامة
هو أنه يجب أن تحرص ألا تكون، حاش لله، فقيراً!
أو أن تولد فقيراً.
وإلا سوف تدفع صحتك الثمن بأكثر من طريقة
هناك شيء معروف بـ"تدرج المستوى الصحي الاجتماعي والاقتصادي"
كلما تهبط من الطبقات الأعلى
في المجتمع، بالنسبة الى الوضع الاجتماعي والاقتصادي
لكل درجه أقل، الحاله الصحية تسوء
لأسباب عديدة ومتنوعة.
معدل الأعمار يسوء.
معدل وفيات المواليد
وكل شيء تفكر فيه
ولذلك أثير تساؤل كبير عن
لماذا هذا التدرج موجود هكذا؟
إجابه واضحة وبسيطة
هي، إن كنت مريضاً باستمرار، فلن
تكون منتجاً أو فعالاً
اذاً، الحالة الصحية تقود الفروق الاجتماعية والاقتصادية
ليس على مستوى طفيف بالمرة
ببساطة شديدة أنه لو
نظرنا إلى المستوى الاجتماعي
الاقتصادي لطفل في العاشرة من عمره
فسوف نستطيع التنبؤ بالحالة الصحية له
بعدها بعدة عقود.
اذاً، فهذا هو السبب.
التالي عم يتحدث؟ "إنها واضحه جدا"
الفقراء لا يستطيعون تحمل مصاريف الذهاب الى الطبيب
إذا المشكلة إتاحة الرعاية الصحية؟
ليس لذلك أي علاقة
لأنك ترى نفس هذا التدرج
في دول فيها برنامج تأمين صحي عام
وعلاجات متطورة.
حسناً، "التفسير المبسط " التالي
في المتوسط، كلما ازددت فقراً
كلما زاد احتمال لجوئك للتدخين
وشرب الخمر وكل العوامل التي تهدد نظام الحياة.
نعم كل ذلك يساهم، ولكن هناك دراسات مفصلة أظهرت
أن تلك النظرية تفسر فقط الثلث
ماذا عن الباقي؟
الباقي له كل العلاقة
بـ"ضغط" الفقر النفسي
لذا كلما ازددت فقراً، وذلك يبدأ من الرجل
الذي عائده يقل عن عائد "بيل جايتس" بدولار واحد،
كلما كنت فقيراً في هذه البلاد
في المتوسط، كلما زادت صحتك سوءاً.
هذا يخبرنا شيئاً مهماً جداً
الصحة مرتبطة بالفقر
هو ليس بأن تكون فقيراً فعلاً، بل بأن تشعر بأنك فقير.
نحن ندرك بإستمرار أن الضغط العصبي المزمن
له تأثير كبير على الصحة
ولكن المصدر الأكثر أهمية للضغط العصبي
هي نوعية العلاقات الاجتماعية.
ولو كان هناك شيء يقلل
من جودة العلاقات الاجتماعية
فهو التقسيم الاقتصادي المادي لطبقات المجتمع.
ما أثبته العلم حالياً
هو أنه بغض النظر عن الثروة المادية
فإن مجرد ضغط المعيشة في مجتمع طبقي
يؤدي بنا الى مدى واسع من مشاكل الصحة العامة
وكلما زاد التفاوت بين الطبقات يزداد الأمر سوءاً
متوسط العمر المتوقع، يطول العمر في الدول الأكثر مساواة. "بين الطبقات"
تعاطي المخدرات أقل في الدول الأكثر مساواة.
الأمراض العقلية أقل في الدول الأكثر مساواة
رأس المال الاجتماعي، ويعني
قدرة الناس على الثقة في بعضهم البعض
بالتأكيد أعلى في الدول الأكثر مساواة.
التحصيل العلمي أعلى في الدول الأكثر مساواة
معدلات جرائم القتل أقل في الدول الأكثر مساواة.
الجريمة ومعدلات السجن
أقل في الدول الأكثر مساواة.
ويستمر الأمر
معدلات وفيات الرضع والسمنة ومعدلات حمل المراهقات
تقل في البلاد الأكثر مساواة.
وربما الأكثر إثارة للاهتمام
الابتكار أعلى في البلاد الأكثر مساواة.
وهذا يتحدى الفكرة القديمة أن المجتمع الطبقي التنافسي
هو أكثر إبداعاً وقدرة على الاختراع بشكل ما.
علاوة على دراسة أجريت بـ"المملكة المتحدة"
باسم "دراسة [وايت هول]"
أكدت أن انتشار الأمراض يختلف
فيما بين طبقات المجتمع
من الطبقات العليا إلى الدنيا.
فعلى سبيل المثال، ثبت أن لدى الطبقات الدنيا
زيادة تصل إلى أربعة أضعاف
في حالات الوفاة الناتجة عن أمراض القلب
بالمقارنة بطبقات عليا في المجتمع...
وبغض النظر عن مدى القدرة على الوصول إلى الرعاية الصحية.
وبالتالي فإنه في المتوسط، كلما ساءت حالة الشخص المادية
كلما ساءت حالته الصحية.
وتعود هذه الظاهرة إلى ما يمكن تسميته بـ
"الضغط الاجتماعي النفسي"
وهو أساس أكبر التشوهات الاجتماعية
المستشرية بمجتمعنا اليوم.
سبب هذه الظاهرة؟
نظام السوق النقدي.
وثق تماماً
أن أكبر مدمر للبيئة
وأكبر مصدر للهدر ونضوب الموارد والتلوث
وأكبر ممول للعنف
الحروب والجريمة والفقر وإيذاء الحيوانات واللا إنسانية
وأكبر مولّد للاضطراب العصبي الشخصي والاجتماعي
الاضطرابات النفسية والاكتئاب والقلق
ناهيك عن أكبر سبب لشلل اجتماعي
يمنعنا من الانتقال إلى منهجيات جديدة
للصحة الشخصية واستدامة الموارد
والتقدم في العالم
ليس حكومة أو تشريعاً فاسداً
وليس شركة أو كارتل مصرفي
وليس عيباً في الطبيعة البشرية
وليست جمعية سرية متخفية تتحكم في العالم.
بل، في الحقيقة
النظام الاقتصادي الاجتماعي نفسه
من الأساس.
الجزء الثالث مشروع الأرض
لنتخيل للحظة واحدة أن لدينا الخيار
لإعادة تصميم الحضارة البشرية من الصفر.
ماذا لو تحدثنا افتراضا
أننا اكتشفنا نسخة طبق الأصل من كوكب الأرض
والفرق الوحيد بين
هذا الكوكب الجديد وكوكبنا الحالي
هو أن التطور البشري لم يحدث بعد.
فهو لوحة رسم فارغة.
لا يوجد دول ولا مدن، ولا وجود للتلوث ولا الجمهوريين
بيئة نقية لم تمسها يد.
فماذا يمكننا ان نفعل؟
حسنا، أولا نحن بحاجة إلى "هدف"، أليس كذلك؟
و من المأمون ان نقول إن الهدف سيكون البقاء على قيد الحياة.
وليس مجرد البقاء على قيد الحياة، ولكن القيام بذلك على أمثل وجه،
وبطريقة صحية مزدهرة.
معظم الناس، بالتأكيد، لديهم الرغبة في العيش
وهم يفضلون القيام بذلك دون معاناة.
ولذلك، فإن أساس هذه الحضارة
يحتاج أن يكون داعماً وبالتالي
سيكون قابلاً لاستدامة الحياة البشرية بقدر الإمكان
مع الأخذ في الاعتبار الاحتياجات المادية
للناس في العالم كافة
محاولين في ذات الوقت إزالة أي شيء
يمكن أن يضر بنا على المدى الطويل.
بعد استيعاب هدف "الاستدامة القصوى" هذا
السؤال التالي يتعلق بـ"الأسلوب الخاص بنا".
أي نوع من النهج نقوم بإتباعه؟
حسنا، دعونا نرى
آخر مرة حققت في الموضوع، كانت السياسة المحرك للعملية الاجتماعية على الأرض...
إذاً ماذا تقول تعاليم الجمهوريين والليبراليين
والمحافظين أو الاشتراكيين عن كيفية تصميم المجتمع؟
هممم... لا شيء.
حسنا، وماذا عن الدين؟
من المؤكد أن هناك بعض المخططات بين صفحات الكتب الدينية لفعل ذلك
كلا... لا يمكنني إيجاد شيء.
حسناً ثم... ماذا تبقى؟
يبدو أنه شيء يسمى "العلم".
ينفرد العلم في أنه لا يتطلب فقط أن الأفكار
المطروحة يتم اختبارها وتكرارها
بل أيضاً أن كل ما يأتي به العلم هو تلقائياً قابل للخطأ.
بكلمات أخرى، فإنه على عكس السياسة والدين
العلم ليس مستكبراً
وكل ما يقوم باقتراحه، يقبل معه احتمال
أن يثبت خطأه في وقت لاحق.
فهو لا يتعلق بحبائل الماضي، بل يتطور باستمرار
حسناً، يبدو هذا طبيعياً بالنسبة لي.
إذاً، بناء على الوضع الحالي للمعرفة العلمية
في بدايات القرن الواحد والعشرين
بجانب هدفنا لتحقيق "الاستدامة القصوى"
للجنس البشري
كيف يمكننا أن نبدأ في عملية البناء الفعلية؟
حسناً، أول سؤال نطرحه هو
ما الذي نحتاجه من أجل البقاء؟
الإجابة، بالطبع، هي موارد الأرض.
سواء كانت المياه التي نشربها، الطاقة التي نستخدمها
أو المواد الخام التي نستغلها لصنع الأدوات والمأوى
يمتلك الكوكب مستودعاً من الموارد
وكثير منها نحتاج إليه من أجل بقائنا.
علماً بذلك إذاً
أصبح من الضروري أن نعرف ما لدينا وأماكن تواجده.
مما يعني أنه علينا القيام ببحث استكشافي. ببساطة
نقوم بتحديد وتوضيح موقع كل مورد مادي على الكوكب
بقدر المستطاع، بالإضافة إلى الكمية الموجودة في كل موقع
من ترسبات النحاس، إلى أفضل المواقع لوضع
طواحين الهواء لتوليد الطاقة من الرياح
إلى المنابع الطبيعية للمياه العذبة
إلى تقييم كمية الأسماك في المحيط
إلى أفضل الأراضي الصالحة للزراعة من أجل زراعة الغذاء، الخ.
ولكن، بما أننا البشر سوف
نستهلك تلك الموارد بمرور الوقت
حينها يجب أن ندرك، أننا لسنا في حاجة فقط إلى تحديد مواقع الموارد
بل نحن أيضاً في حاجة لرصدها.
يجب أن نضمن أنه لن تنفذ أيّ من تلك الموارد
فهذا ليس بالأمر الجيد.
وهذا لا يعني أن نرصد فقط معدلات استهلاكنا
بل أيضاً معدلات تجديد الأرض لها
مثلاً، كالوقت الذي تستغرقه
الشجرة لتنمو أو النبع ليمتليء مرة أخرى.
هذا هو ما يدعى بـ"التوازن الديناميكي".
بعبارة أخرى، إذا ما اقتطعنا الأشجار لاستعمالها، بمعدل أسرع من معدل نموها
فإننا سنواجه مشكلة حقيقية بسبب عدم الاستمرارية.
إذن، كيف يمكننا تتبع هذا المخزون
خصوصاً إذا ما سلمنا بحقيقة أن الموارد
متوزعة على أماكن كثيرة وعلى نطاق شاسع.
إذ توجد مناجم ضخمة للمعادن فيما يعرف بالقارة الإفريقية
وتركز ضخم لموارد الطاقة في منطقة الشرق الأوسط
إنتاج محتمل ضخم لطّاقة المد والجزر على ساحل المحيط الأطلسي في "أمريكا الشمالية"
كذلك لدينا أكبر مخزون للمياه العذبة في "البرازيل" الخ.
مرة أخرى، العلم لديه اقتراح لذلك
ما يسمى بـ"نظرية الأنظمة".
نظرية الأنظمة هذه تقول إن النسيج الطبيعي للعالم
ابتداءاً من البيولوجيا البشرية مروراً بالغلاف الأرضي الحيوي
وصولاً لقوى جذب النظام الشمسي نفسه
كل ذلك هو عبارة عن نظام ضخم واحد متآزر ومتشابك تماماً.
بالضبط كما تتواصل الخلايا البشرية التي تشكل الأعضاء
وكما تتواصل الأعضاء لتشكل الجسد البشري
وبما أن أجسادنا لا يمكن أن تبقى على قيد الحياة من دون موارد الأرض
من هواء وغذاء وماء فنحن مرتبطين بالأرض ارتباطاً جوهرياً.
وهكذا دواليك.
إذاً، كما تقترح الطبيعة بأن نأخذ كل هذا المخزون
ونقوم بتتبع بياناته وننشيء "نظاماً" لإدارة الموارد.
"نظام عالمي لإدارة الموارد" في الحقيقة
حتى نقوم بحساب كل الموارد الهامة على الكوكب.
ببساطة ليس لدينا أي بديل منطقي آخر، إذا كان هدفنا كعنصر بشري
هو البقاء أحياء على المدى الطويل. علينا أن نتابع الأمور ككل.
إذا ما استوعبنا هذا جيداً، بإمكاننا أن نبدأ الحديث عن عملية الإنتاج.
كيف نحسن استعمال كل هذه الموارد؟
ما هو شكل عملية الإنتاج؟ وما الذي نحتاج إليه بالضبط
للتأكد من أن العملية تسير بالشكل الأمثل قدر الإمكان
حتى نصل إلى أقصى حد من الاستدامة؟
طبعاً أول ما يتبادر إلى أذهاننا هو حقيقة أننا
نحتاج باستمرار إلى المحافظة عليها وحمايتها.
فموارد كوكبنا محدودة بالأساس.
لذا، فمن المهم جداً أن نكون "استراتيجيين".
فـ"الحماية الاستراتيجية" هي المفتاح.
الشيء الثاني الذي يجب اعتباره، هو أن بعض الموارد الطبيعية
ليست جيدة في أدائها مثل بعض الموارد الأخرى.
وفي الواقع، فإن بعضها، إذا استعملناها
فإن لها تأثير سلبي جداً على البيئة
وهو ما يعيق بصورة ثابتة صحتنا وسلامتنا.
على سبيل المثال، النفط والوقود الحفري مهما حاولنا تخطي الأمر
فإنه ينتج كمية من العوامل المدمرة للبيئة.
ولذلك فمن المهم أن نستخدمه
عند الحاجة فقط، إن احتجناه أبدا
ولحسن حظنا فهناك الطاقة الشمسية والرياح والمد والأمواج
الحرارة التفاضلية والحرارة الجوفية تعطي احتمالات هائلة لإنتاج الطاقة
لذا فنستطيع بشكل موضوعي أن نحدد ماذا نستخدم ومتى
لنتجنب ما يسمى بـ"الرجعية السلبية "
أو أي شيء يحدث بسبب الإنتاج أو الاستخدام
والذي بدوره يؤذي البيئة وبطبيعة الحال يؤذينا نحن.
سنسمي هذا "الأمان الاستراتيجي"
ليرتبط مع مفهوم "الحماية الاستراتيجية" خاصتنا
ولكن استراتيجيات الإنتاج لا تتوقف هنا.
ولذلك سنحتاج إلى "الكفاءة الإستراتيجية"
لكي ندير مكانيكيات الإنتاج من خلالها.
وما نجده بشكل تقريبي هو أنه هناك
ثلاثة بروتوكولات يجب أن نتقيد بها
الأول، كل منتج نقوم بإنتاجه يجب
أن يصمم لكي يدوم أطول مدة ممكنة.
فبطبيعة الحال كلما ازدادة نسبة تعطل الأشياء
تزداد العناصر التي نستخدمها لاستبدال ما تعطل
وبذلك يزداد إنتاج النفايات.
الثاني، عندما تتعطل الأشياء بالفعل
أو لم تعد صالحة للاستخدام لأي سبب كان
فمن المهم أن نحصد أو نعيد تدوير أكبر كمية ممكنة منها
ولذلك فعلى تصميم الإنتاج أن يأخذ هذا الأمر
بالحسبان في المراحل الأولية.
الثالث، التكنولوجيا التي تتطور بسرعة مثل الإلكترونيات
التي تخضع لأسرع معدلات التقدم التكنولوجي
يجب تصميمها بحيث تستطيع
استيعاب التعديلات والتجديدات المادية.
آخر ما نود فعله هو أن نلقي بجهاز حاسوب
لتعطل قطعة منه أو لظهور ما هو أحدث منه.
إذن سنصمم الأجزاء لكي يتم تعديلها بسهولة
جزءاً بجزء موحدة وقابلة للتغيير عالميا
ومواكبة للاتجاه الحالي للتغيير التكنولوجي.
وعندما ندرك أن آليات الـ"حماية الاستراتيجية"
"الأمان الاستراتيجي" و"الكفاءة الاستراتيجية"
هي جميعها مجرد اعتبارات تقنية بحتة
خالية من الآراء والانحيازات البشرية
فنحن ببساطة ندخل تلك الاسترتيجيات إلى الكمبيوتر
والذي بدوره يقوم بقياس وحساب جميع العوامل المتغيرة
ليتيح لنا الوصول إلى
أفضل الطرق على الإطلاق من أجل استدامة الإنتاج
بناءاً على المفاهيم الحالية.
وقد يبدو هذا معقداً،
إلا أنها مجرد آلة حاسبة مفخّمة
دون ذكر أن أنظمة المراقبة
وإتخاذ القرار ذات المتغيرات المتعددة
تستخدم بالفعل حاليا في أنحاء العالم
من أجل أغراض منعزلة. كل ما الأمر أننا سنطبقها على نطاق أوسع.
إذن
الآن، ليس لدينا فقط نظام إدارة الموارد
ولكن أيضاً نظام إدارة الإنتاجية
وكلاهما يسهل إتمامه بالكمبيوتر
من أجل الوصول إلى أقصى كفاءة وحماية وأمان.
الحقيقة أنه في عصر المعلومات، لا يستطيع العقل البشري
ولا حتى مجموعة العقول البشرية، أن يتتبعوا ما يجب متابعته من المعلومات.
يجب أن يتم ذلك بواسطة أجهزة الكمبيوتر، وذلك في الإمكان.
مما يصل بنا إلى المرحلة التالية، التوزيع.
أي من استراتيجيات الاستدامة يصلح استخدامها هنا؟
بما أننا نعلم أن أقصر الطرق
بين نقطتين هو الطريق المستقيم
وبما أن الطاقة مطلوبة لإدارة آلات النقل
فكلما قصرت مسافة النقل، كلما زادت الكفاءة.
إنتاج البضائع في قارة، ثم شحنها لقارة أخرى
يصلح فقط لو أن تلك البضائع لا يمكن
إنتاجها في تلك القارة.
ما عدا ذلك، فإنها مجرد مضيعة للوقت.
يجب أن نعمل على توطين الإنتاج، حتى يصبح التوزيع
أسهل وأسرع ويتطلب أقل قدر ممكن من الطاقة.
وسنطلق على ذلك "استراتيجية التقريب"
والتي ببساطة تعني أننا نحد من
سفر البضائع بقدر الإمكان
سواء كانت مواد خام أو منتجات مصنعة للاستهلاك.
بالطبع، قد يفيدنا أيضاً أن
نعرف ماهية البضائع التي ننقلها وسبب نقلها
وهذا يقع تحت باب "المتطلبات".
و"المتطلبات" هي ببساطة ما يحتاجه الناس
ليظلوا أصحاء وليعيشوا حياة عالية الجودة.
مجموعة احتياجات البشر المادية
تتضمن ضروريات الحياة الأساسية
كالطعام والشراب والمسكن
والاحتياجات الاجتماعية والترفيهية التي تسمح بالاسترخاء
والمتعة الشخصية والاجتماعية
وكلاهما عوامل مهمة للصحة النفسية والاجتماعية ككل.
لذا، ببساطة، نقوم بعمل إحصائية أخرى.
يصف الناس احتياجاتهم، ويقيّم الطلب
ويتم الانتاج بناءاً على هذه المتطلبات.
ولأن معدل الطلب على السلع المختلفة
بطبيعة الحال يتذبذب ويختلف من مكان لآخر
نحتاج لعمل "نظام مراقبة الطلب والتوزيع"
لنتجنب العجز أو الزيادة.
بالطبع، هذه فكرة قديمة
وتستخدم في كل سلسلة متاجر رئيسية اليوم
لمتابعة مخزونها من البضائع.
أما في هذه الدراسة فنحن نتابع على مستوى دولي.
ولكن مهلاً. لايمكن فهم الطلب جيداً
إذا لم نأخذ في الحسبان الاستخدام الفعلي للسلعة نفسها.
هل من المنطقي، مثلاً، أن يمتلك كل شخص
قطعة من كل ما هو موجود؟ بغض النظر عن استخدامها؟
لا. لأن هذا تبذير وغير فعال.
إذا كان شخص ما في احتياج سلعة، ولكن لنقل،
لمدة 45 دقيقة يومياً في المتوسط
عندها سيكون أكثر فعالية
إذا اشترك فيها هو
وآخرين عند الحاجة.
ينسى الكثيرون أنهم لا يحتاجون إلى السلعة في ذاتها
بل إلى الهدف الذي تحققه السلعة.
عندما ندرك أن السلع تكتسب أهميتها
فقط كوسيلة لا غاية
نرى أن ذلك "التقييد الخارجي"
أو ما يمكن تسميته اليوم بـ"الملكية"
غير منطقي بيئياً ويتسبب في إهدار شديد
من وجهة نظر اقتصادية بحتة.
لذلك نحتاج لخلق استراتيجية باسم "الإتاحة الاستراتيجية".
هذا سيكون أساس
"نظام متابعة الطلب والتوزيع"
الذي يضمن لنا إمكانية توفير
احتياجات السكان
للحصول على أي شئ يحتاجونه، عندما يحتاجونه.
بالنسبة للحصول الفعلي على السلع
فإن المنافذ المركزية والإقليمية
تعد فكرة منطقية
حيث تتواجد بالقرب من السكان
وبالتالي يستطيع الشخص أن يأتي بكل سهولة ليحصل على سلعته
ويعيدها بعد استخدامها وقضاء حاجته منها
كما يتم في المكتبات اليوم.
في الحقيقة، هذه المراكز ليس بالإمكان فقط توزيعها
في المجتمع كما تتواجد المتاجر العادية هذه الأيام
ولكن ستكون هناك منافذ مركزية متخصصة في مناطق معينة
حيث يوجد إقبال على سلع معينة بكثرة
مما يوفر الطاقة والجهد، ويقلل تكرار التنقل
وعندما يبدأ نظام تتبع الطلب في العمل
يتم ربطه بنظام إدارة الإنتاج
ومن ثم نظام إدارة الموارد
و بالتالي يظهر نظام تحديث موحد وحيوي
كآلة لإدارة الاقتصاد العالمي
وهذا يضمن لنا المحافظة على الاستدامة والاستمرارية
بداية بتأمين سلامة مواردنا المحدودة
إلى التأكد من أننا ننتج أفضل
وأكثر السلع استراتيجية قدر الإمكان
بينما يوزع كل شيء
بأكثر الطرق فعالية وذكاءاً.
والنتيجة الفريدة لهذه الطريقة القائمة على الحماية والتحفظ
والتي تتعارض بشكل حدسي مع الكثيرين
هو أن هذه الإجراءات المنطقية
التي تهدف إلى الحفاظ على الموارد وترشيد استهلاكها من الأساس
والتي هي الطريقة الوحيدة التي تمكن الاستدامة الحقيقية للإنسان في هذا الكوكب
سينتج عنها على الأرجح، شيء لم نره من قبل في تاريخ الإنسان
سلع متاحة بوفرة
ليس فقط لمجموعة معينة من سكان العالم
بل الشعوب جميعها.
هذا النموذج الاقتصادي، كما ذكرنا
هذ النهج النظامي المسؤول للتعامل مع
إدارة موارد الأرض والعمليات التي
صممت،أكرر، لا لشيء إلا
الاهتمام بالإنسانية ككل
بأكثر الطرق كفاءة واستمرارية
يمكن تسميته بـ
"اقتصاد قائم على الموارد"
الفكرة قام بتعريفها في السبعينيات
المهندس الإنشائي، "جاك فريسكو".
لقد فهم في ذلك الوقت أن المجتمع في مرحلة تصادم
مع الطبيعة ومع نفسه، لا يمكن استدامته بأي شكل كان
وإذا الأمور لم تتغير
سوف ندمر أنفسنا بطريقة أو بأخرى.
كل هذه الأشياء التي يقولها "جاك"
أمن الممكن أن نبنيها بالمعرفة التي لدينا اليوم؟
أم أنك تخمن فقط بناء على معرفتنا اليوم؟
لا، كل هذه الأشياء يمكن بناؤها بما لدينا من معرفة اليوم.
ربما نحتاج لعشر سنوات حتى نغير سطح الأرض.
حتى نعيد بناء الأرض كجنة عدن ثانية.
الخيار لك.
الغباء في السباق للحصول على الترسانة النووية
تطوير الأسلحة
محاولة حل مشاكلنا بالسياسة
بانتخاب هذا الحزب السياسي أو ذاك
كل أنواع السياسة متشبعة بالفساد.
دعني أعيد قولها ثانية
الشيوعية، الاشتراكية، الفاشية، الديمقراطيون
الليبراليون، نحن نريد أن نستوعب كل البشر.
كل المنظمات التي تؤمن بأهمية حياة أفضل لكل الناس
لا يوجد مشاكل السود أو مشاكل البولنديين
أو مشاكل اليهود أو مشاكل اليونانيين
أو مشاكل المرأة، المشاكل هي مشاكل كل البشرية!
أنا لا أخاف من أحد. لا أعمل عند أحد
لا يمكن لأحد بأن يطردني.
لا يوجد رئيس يرأسني.
أنا خائف من العيش في المجتمع الذي نعيش فيه الآن.
مجتمعنا لا يمكن أن نحافظ عليه في هذا النوع من عدم الأهلية.
لقد كان رائعاً نظام المؤسسات الحرة
قبل 35 سنة مضت. وأنتهت منفعته في ذلك الوقت.
الآن يجب علينا تغيير طريقة تفكيرنا وإلا ننهار.
أفلام الرعب التي تتحدث عن المستقبل ستكون مجتمعنا الواقعي فيما بعد
فشل هذا المجتمع
والسياسة
ستكون جزءاً من فيلم رعب.
حسناً، الكثير من الناس اليوم يستخدمون مصطلح "العلم الفاتر"
لأنه تحليلي
وهم حتى لا يعرفون ماذا تعني "تحليلي".
العلم يعني فهماً مقرباً
للطريقة الحقيقية التي يدور بها العالم.
إذاً، فهو قول الحقيقة ليس إلا.
لا يحاول العالم أن يكسب رضى الناس.
هو فقط يخبرهم بالنتائج كما هي.
وهو يجب أن يحقق في أمر كل شيء
ولو أن أحد العلماء قد خرج بتجربة تقول إن
مواد معينة، لها قوة معينة
يجب على العلماء الآخرين أن يستطيعوا إعادة
تلك التجربة ويحصلوا على نفس النتائج.
حتى لو شعر عالم ما أن جناح الطائرة
بعد الحسابات الهندسية الرياضية
يستطيع تحمل وزناً معيناً
سيظل العلماء يكومون أكياس الرمل فوقه
ليروا متى سينكسر، ليحددوا
إذا كانت حساباته صحيحة أو خاطئة.
وأنا أعشق هذا النظام، لأنه بعيد عن الانحياز
وهو لا يعتقد أن الرياضيات بيدها حلول كل شيء.
بل يجب أن تختبر فروضك الرياضية تلك أولاً.
وأعتقد أن كل نظام قابل للاختبار
يجب أن يوضع تحت الاختبار.
وأن كل القرارات يجب أن تصدر بناءاً على الأبحاث.
الاقتصاد القائم على الموارد هو ببساطة
طريقة علمية تطبق على القضايا الاجتماعية
وهو ما ينقص العالم بشدة حالياً.
"المجتمع" هو مجرد اختراع تقني.
وأفضل الطرق لضمان مثالية الصحة البشرية
الإنتاج المادي، التوزيع، البنية التحتية للمدن وغيرها
تنتج من مجال العلم
والتكنولوجيا، لا في السياسة والاقتصاد النقدي.
فالعلم يعمل بنفس الطريقة المنهجية، كطريقة بناء الطائرة مثلاً
فلا توجد طريقة "جمهورية" أو طريقة "ليبرالية" لبناء الطائرة.
وكذلك الطبيعة، فهي
المرجع المادي الذي نستخدمه لإثبات صحة علومنا
وهي نظام ثابت موجود بالفعل
و يظهر فقط لأعيننا كلما ازداد فهمنا له.
وفي الواقع، هي لا تهتم بوجهات نظرك
لما هو حقيقي وما هو ليس كذلك.
بل إنها تعطيك خياراً
يمكنك أن تتعلم وتتماشى مع
قوانينها الطبيعية وتكيف نفسك على هذا الأساس
وبالتالي تخرج بصحة جيدة واستدامة تامة
أو يمكنك أن تذهب عكس التيار، دون أي جدوى.
فلا يهم مدى إيمانك بأنك تستطيع أن تتجه
إلى الحائط القائم بجوارك وتمشي عليه
فلن تسمح قوانين الجاذبية بذلك.
لو لم تأكل، ستموت.
لو لم يحتضنك أو يلمسك أحدهم، وأنت طفل رضيع، ستموت.
وقد يكون من الصعب سماع ذلك، إلا أن الطبيعة هي دكتاتورية
ونحن إما أن نستمع لها ونتناغم معها
أو أن نواجه العواقب الوخيمة الحتمية.
إذاً، فالإقتصاد القائم على الموارد هو ليس إلا
مجموعة من المفاهيم المثبتة الداعمة للحياة
حيث تتخذ كل القرارات بناء على
الاستدامة المثالية للبشرية والبيئة.
هو يأخذ في الإعتبار نظرية "أساسيات الحياة"
التي يتشاركها كل البشر كحاجة أساسية بغض النظر،
مرة أخرى، عن فلسفاتهم السياسية أو الدينية.
لا علاقة بالخلفيات الثقافية في هذا النهج.
إنها ليست مسألة رأي.
الحاجات الإنسانية هي الحاجات الإنسانية
ونحتاج أساسيات الحياة، كالهواء النظيف
الطعام المغذي، والمياه النقية
مع بيئة مستقرة، داعمة إيجابية
حاضنة، بلا عنف، من أجل
صحتنا العقلية والبدنية
وتطور أبداننا وطاقاتنا
وبالتالي بقاء الجنس البشري كله.
الاقتصاد القائم على الموارد
سيُبنى على الموارد المتاحة.
فلا يمكنك أن تأتي بالكثير من الناس لتضعهم على جزيرة
أو أن تبني مدينة يعيش بها خمسون ألف فرد دون وجود
أساسيات الحياة.
لذا فعندما أستخدم مصطلح "نهج الأنظمة الشاملة"
فأنا أعني أن نقوم بعملية جرد للمنطقة أولاً
ونحدد ما الذي توفره تلك المنطقة
ليس مجرد منهج معماري
ليس مجرد منهج تصميمي
التصميم يجب أن يتم على أساس كل ما هو مطلوب
للنهوض بالحياة البشرية
وهذا ما أعنيه بطريقة التفكير المتكاملة الشاملة.
الغذاء والملبس والمأوى والدفء والحب
كل هذه الأشياء ضرورية
ولو حرمت الناس من أي واحد منهم
فستصبح إنسانيتهم أقل وقدرتهم على الأداء أقل.
على النحو المبين سابقا، الاقتصاد القائم على الموارد هو نظام
عالمي يبدأ من الأساس، يعنى بالاستخراج، الإنتاج والتوزيع المنهجي للموارد
ويستند على مجموعة من الآليات الاقتصادية الحقيقية، أو 'استراتيجيات'
التي تضمن الكفاءة
والاستدامة في كل مجالات الاقتصاد.
إذاً لنتابع قطار الأفكار المتعلقة بالتصميم المنطقي
ما هو القادم في معادلتنا؟
أين يتحقق كل هذا؟
المدن.
ظهور المدينة هي السمة المميزة للحضارة الحديثة.
ان دورها يتمثل في الإتاحة الفعالة لضروريات الحياة
جنبا إلى جنب مع زيادة الدعم الاجتماعي والتفاعل في المجتمع.
فماذا نفعل لتصميم المدينة المثالية؟
علي أي بناء ينبغي أن نشكلها؟
مربع؟ معين؟ شبه منحرف؟
حسناً، بما أننا سوف نتنقل في أنحائها
ربما يجب أن نجعلها متساوية البعد قدر الإمكان لسهولة التنقل فيها
وبالتالي اخترنا "الدائرة".
على ماذا يجب أن تتضمن المدينة؟
حسنا، بطبيعة الحال نحن بحاجة إلى منطقة سكنية، منطقة إنتاج السلع
منطقة لتوليد الطاقة ومنطقة زراعية.
ولكننا أيضا نحتاج للرعاية كبشر، يالتالي هنا دور الثقافة
والطبيعة ومراكز الاستجمام والنوادي والتعليم.
إذاً، دعونا نضيف حديقة عامة لطيفة
منطقة ترفيه، مناسبات لأغراض ثقافية وللتواصل الاجتماعي
ومرافق للتعليم والبحوث.
وحيث أننا نعمل مع دائرة
يبدو منطقياً لوضع هذه المهام في أحزمة
بناء على كمية الأراضي اللازمة لكل هدف
مع سهولة الوصول إليها.
جيد جداً.
الأن دعونا ننظر إلى التفاصيل
أولاً نحتاج لنأخذ بعين الاعتبار جوهر
البنية التحتية أو أقسام بنية المدينة الأساسية.
يعني هذا قنوات لنقل الماء
والبضائع والمخلفات والطاقة.
تماماً كما يوجد لدينا أنظمة ماء وصرف صحي تحت مدننا اليوم
سنوسع مفهوم قنوات التوجيه هذه
لتشمل عملية إعادة تدوير النفايات مع طريقة تسليمها.
لا وجود لساعي البريد أو عمال النظافة.
هذه الخدمات تقدمها المدينة نفسها. ربما نستطيع أيضاً استخدام
الأنابيب التي تعمل بالهواء المضغوط آلياً وتقنيات مشابهه.
نفس الشيء ينطبق على النقل.
هذه التقنيات تحتاج لأن تدمج وتصمم بطريقة استراتيجية حتى تقلل
أو حتى تلغي الحاجة إلى وجود وسائل النقل المستقلة المهدرة للطاقة.
الحافلة الكهربائية، السيور الناقلة، عربات النقل المبرمجة
والقطار المغناطيسي الذي يأخذك فعلياً
إلى أي مكان في المدينة، حتى لو كان النقل لأعلى وأسفل
بالإضافة إلى ربط المدن بعضها ببعض.
بالتأكيد، في حالة الحاجة للسيارة
فهي سيارة تعمل بواسطة الأقمار الصناعية آلياً لأجل السلامة والكفاءة.
في الحقيقة، تكنولوجيا وسائل النقل هذه في طور العمل حالياً.
حوادث السيارات تقتل 1.2 مليون إنسان سنوياً
وعدد الإصابات بسببها 50 مليون.
هذا غير معقول ولا يجب أن يحدث.
بين كفاءة التصاميم للمدن والسيارات الألية التي تعمل بلا سائق
حصيلة الموت هذه ممكن أن تنعدم فعلياً.
الزراعة.
اليوم، من خلال الطرق الصناعية غير المنظمة، والتوفير
باستخدام المبيدات، والإفراط في استخدام الأسمدة الصناعية، وغيرها
فقد نجحنا في تدمير الكثير
من الأراضي الزراعية الخصبة على هذا الكوكب
هذا دون ذكر تسميم أجسامنا بشكل مخيف.
في الحقيقة، الكيماويات السامة الصناعية والزراعية
تظهر الآن في كل نتائج التحاليل بما في ذلك تحاليل المواليد الجدد.
لحسن الحظ، هناك بديل واضح جليّ
الزراعة بدون التربة من خلال الوسائط الأخرى كالزراعة المائية والزراعة الهوائية
والتي أيضاً ستقلل نسبة الاحتياجات
الحالية للغذاء والماء بنسبة 75 بالمئة
الطعام من الممكن أن ينمو عضوياً الآن على النطاق الصناعي
في مزارع عمودية مغلقة.
مثل أن يكون الفدان الواحد في خمسين طابقاً
عملياً سوف تلغى الحاجة
للمبيدات والهيدروكربونات على العموم.
هذا هو مستقبل زراعة المواد الغذائية.
فعالة ونظيفة ووفيرة.
وبالتالي، ستصبح هذه النظم المتقدمة
سمة مميزة لحزامنا الزراعي
لإنتاج كل المواد الغذائية اللازمة لسكان المدينة بأكملها
دون الحاجة إلى استيراد أي شيء من الخارج
وبذلك نوفر الوقت والطاقة ونقلل الهدر.
وبذكر الطاقة
فإن حزام الطاقة سيعمل وفق نظم تستخلص
الكهرباء من مصادر الطاقة المتجددة
بالأخص طاقة الرياح، والطاقة الشمسية، والحرارة الجوفية، والحرارة التفاضلية.
وفي حال وجود مصادر قريبة للمياه، المد والجزر، وطاقة الأمواج.
ولتجنب تقطع إمدادات الطاقة
وللتأكد من الحصول على صاف موجب لإجمالي الطاقات المتولدة،
سيتم تشغيل وسائط الطاقة في نظام متكامل
بحيث تدعم بعضها البعض عند الحاجة
مع تخزين الفائض منها في مستودعات
بالغة الضخامة تحت سطح الأرض
وذلك لتجنب أي إهدار للطاقات المتولدة.
لن تقوم المدينة على الاكتفاء الذاتي من هذه الطاقات المتولدة فحسب
ولكن ستوجد بعض المنشآت المستقلة المولدة للكهرباء
من خلال الدهانات الكهروضوئية ومحولات الضغط
الهيكلية وتأثير الازدواج الحراري
ومصادر أخرى متوافرة حالياً ولكن غير مستغلة على الوجه الأمثل.
وبالطبع، فإن كل ما سبق يؤدي إلى سؤال
كيف سيتم خلق وتطبيق كل هذه التكنولوجيا والسلع والمنتجات
في المقام الأول؟
وهذا يأتي بنا إلى الإنتاج
الحزام الصناعي، إلى جانب ما يشمله من المستشفيات وما شابه
سيكون بمثابة قاعدة لإنتاج المصانع.
إنه محلي تماماً، بالطبع بوجه عام
سيحصل على المواد الخام اللازمة من خلال
النظام العالمي لإدارة الموارد، والذي سبق التطرق إليه
بحيث يوّلد الطلب وفقاً لاحتياجات كل سكان مدينة بذاتها.
أما بخصوص طرق التصنيع
فيجب أن نناقش ظاهرة جديدة وشديدة الفاعلية
والتي كان ظهورها حديثاً نوعاً ما في تاريخنا البشري
وهي الآن بصدى تغيير كل شيء.
إنها تسمى "الميكنة"
أو جعل العمل آلياً.
حسناً، إذا نظرت حولك سوف تلاحظ أنه تقريباً
كل شيء نستخدمه اليوم
صنع ألياً.
حذاؤك ملابسك أدواتك المنزلية سيارتك وما إلى ذلك
كلها صنعت بواسطة ماكينات وبطريقة آلية.
هل نستطيع القول بأن المجتمع لم
يتأثر بهذه التقنيات المتطورة الهائلة؟
بالتأكيد لا.
هذه الأنظمة تتطلب حقيقة هياكل مؤسسية جديدة
واحتياجات جديدة وتجعل الكثير من الأشياء الأخرى قديمة ومهملة.
إذاً، لقد ارتقينا بالتطور
واستخدام التقنيات بطريقة هائلة.
إذاً بالتأكيد تقنية الأليات سوف تستمر. لا تستطيع إيقاف
تقنيات هادفة ذات معنى.
ميكنة العمل باستخدام التكنولوجيا هي أساس
أي نقلة اجتماعية شاملة في تاريخ البشرية.
من الثورة الزراعية واختراع المحراث
وحتى الثورة الصناعية واختراع الماكينات الآلية
وحتى عصر المعلومات الذي نعيش فيه الآن ومن خلال
اختراع الإلكترونيات والحواسيب خاصة.
ومع بالغ الإحترام لوسائل الإنتاج المتقدمة اليوم
الميكنة تتطور الآن بنفسها وعلى طريقتها.
حيث تطورنا بعيداً عن الطريقة التقليدية
لتجميع أجزاء ومكونات المنتج
إلى طريقة متقدمة لصناعة
منتج متكامل في عملية واحدة.
مثل معظم المهندسين تبهرني علوم الأحياء لأنها
ممتلئة بالأمثلة غير العادية لأمور هندسية عديدة.
علم الأحياء هو دراسة الأشياء التي تقوم بنسخ نفسها.
كما هو جيد لأن يكون تعريفاً للحياة.
مجدداً كمهندس لطالما كنت
مفتوناً بفكرة نسخ الماكينات لبعضها البعض.
"ريب-راب" هي طابعة ثلاثية الأبعاد
هذا يعني أنها طابعة تقوم بوصلها بالحاسوب
وعوضاً عن عمل ورقة ذات بعدين مع قالب محدد
فهي تقوم حقيقةً ومادياً بعمل جسم ثلاثي الأبعاد.
الآن لا يوجد شيء جديد عن
الطابعات ثلاثية الأبعاد فهي موجودة منذ حوالي 30 سنة.
الشيء المهم حول "ريب-راب" أنه يطبع معظم أجزائه
فإن كان لديكم واحداً، يمكنكم
أن تصنعوا واحدا ثانيا وتعطوه لصديق
بالإضافة الى القدرة على طباعة الكثير من الأشياء المفيدة.
من الطباعة البسيطة للسلع المنزلية الأساسية في بيتكم
إلى طباعة جسم سيارة كامل بحركة واحدة.
الطباعة الأوتوماتيكية المتقدمة ثلاثية الأبعاد لديها الآن
القدرة العملية لتحويل جميع قطاعات الإنتاج
بما فيها بناء المنازل
البناء بالرافعة التي تعمل من خلال الحاسوب
هي فعليا تقنية الإنتاج
المسماة الطباعة بتقنية الأبعاد الثلاث حيث يتم البناء المباشر
لأشياء ثلاثية الأبعاد من خلال نموذج من الحاسوب.
باستعمال البناء بالرافعة التي تعمل بالحاسوب سيكون من الممكن
بناء بيت بحجم 2000 قدم مربع
آلياً بواسطة الجهاز فقط، في يوم واحد
السبب الذي يجعل الناس مهتمين بالبناء آليا
هو أنه يؤدي إلى الكثير من المنافع
على سبيل المثال، البناء يتطلب جهداً عمالياً كبيراً
وبالرغم من أنه يوفر الوظائف لجزء من المجتمع
إلا أن له مشاكله وتعقيداته
فمثلاً، البناء من أخطر الوظائف الموجودة
فهو أسوأ من العمل في المناجم والزراعة
ويسجل أعلى نسبة من حالات الوفاة في أكثر البلاد.
النفايات هي مسألة أخرى.
مثلا، بيت متوسط في "الولايات المتحدة" يخلف ثلاثة إلى سبعة طن من النفايات.
إذاً هذا رقم هائل إذا نظرنا الى أثر البناء
ومعرفة أن نحو 40 في المئة من كل المواد
في العالم مستخدمة في البناء
إذاً، هناك إهدار كبير في الطاقة والموارد
بالإضافة إلى الضرر الكبير الذي يلحق بالبيئة أيضا.
بناء البيوت باستعمال المطارق والمسامير والخشب
رغم مستوى التكنولوجيا الذي وصلنا اليه، هو عمل مناف للعقل
وسوف يكون على حساب الطبقة العاملة
ذلك بما يتعلق بالتصنيع في "الولايات المتحدة".
صدرت مؤخراً دراسة معدة من قبل الاقتصادي "ديفيد أوتور" من "م.أ.ت"
تقول إن طبقتنا المتوسطة عفا عليها الزمن
ويمكن استبدالها بالميكنة.
ببساطة، الميكنة أكثر إنتاجية
وفعالية واستدامة من العمل البشري
تقريباً في كل قطاع من قطاعات الاقتصاد اليوم.
الماكينات لا تحتاج لإجازات لفترات استراحة لتأمينات اجتماعية، لرواتب تقاعد
وتستطيع العمل لمدة أربع وعشرين ساعة يومياً كل يوم.
جودة الناتج والدقة
مقارنة بالإنسان العامل لا مثيل لها.
المقصود، عمل الإنسان المكرر يصبح قديماً ولا قيمة له
وليس عملياً في جميع أنحاء العالم
وما تراه من البطالة حولك اليوم
هو أساساً بسبب هذا
التطور في كفاءة التقنيات.
على مدى سنوات علماء الاقتصاد صرفوا النظر عن هذا النمط المتزايد
والذي يمكن تسميته بـ"البطالة التكنولوجية"
وذلك لأنه دوماً ما تظهر قطاعات جديدة
تقوم باستيعاب العمال المشردين.
اليوم قطاع الخدمات هو المحور الوحيد المتبقي
والذي يستوعب 80 في المئة من القوى العاملة في "أمريكا" حالياً
وأيضاً الدول الصناعية الأخرى لديها نسب مشابهة.
على كل، هذا القطاع الأن أصبح
في تحد مستمر مع ظهور الأكشاك الآلية
المطاعم الآلية وحتى المتاجر الآلية.
الاقتصاديون اليوم أخيراً
اعترفوا بما كانوا ينكرون لسنوات
"البطالة التكنولوجية" لا تتسبب فقط فى تدهور الوضع الحالي
لأزمة التوظيف التي نراها في أنحاء
العالم بسبب انكماش الاقتصاد العالمي
بل أيضاً، كلما تعمق الركود الاقتصادي
كلما ازدادت التقنيات الآلية في الصناعة.
الخدعة التي لم تستوعب بعد
أنه كلما استخدمت التقنيات الآلية أسرع في الصناعة لتوفير المال
سيسرح المزيد من العمال من وظائفهم
وتقل القوة الشرائية للعامة بشدة.
هذا يعني أنه بينما الشركات
تستطيع أن تنتج كل شيء بأقل التكاليف
سيكون هناك القليلون الذين يملكون المال لشراء أي شيء وسيقلون أكثر
بغض النظر عن رخص المنتجات.
المقصود هنا هو أن لعبة "العمل مقابل دخل"
سوف تنتهي بالتدريج.
في الحقيقة إذا تمهلت لتتفكر في
الوظائف الموجودة حالياً
ستجد أنه لو طبقت الميكنة عليها الآن حالاً لأصبح
75 بالمئة من العمالة حول العالم
مشردين غداً بعد استبدالهم بالآلات.
ولهذا ففي الاقتصاد القائم على الموارد
لا يوجد نظام سوق مالي
لا يوجد نقود إطلاقا
لأنه لا يوجد حاجة إلى النقود
فالاقتصاد القائم على الموارد
يلحظ فعالية الميكنة
ويتقبل كل ما تتيحه له.
فهي لا تصارعه كما نفعل اليوم.
ولماذا؟ لأنه من المسؤولية ألا نفعل
لو أردنا بالفعل تحقيق الفعالية والاستمرارية.
وهذا يعيدنا إلى نظام مدينتنا
ففي المنتصف نجد القبة المركزية
التي لا تحوي فقط
المرافق التعليمية ومركز المواصلات
بل تحوي أيضا النظام المركزي
الذي يشغل العمليات التقنية للمدن
فالمدينة هي آلة كبيرة فعليا
ذات مجسات في كل الأحزمة التقنية
لتتبع التفدم بالهندسة المعمارية
تجميع الطاقة والإنتاج والتوزيع وخلافه.
والآن هل نحتاج للبشر لمراقبة هذه
العمليات في حال حدوث عطل أو خلافه؟
الأرجح نعم، على أن
عددهم سينخفض
مع مرور الوقت واستمرار التطورات.
ومع ذلك، ومنذ اليوم قد نحتاج إلى 3 بالمئة
من سكان المدينة
للقيام بهذا العمل عند تقسيمه.
ويمكنني أن أؤكد لكم
أنه في نظام اقتصادي
مصمم على أساس الاهتمام بكم
وتأمين الرفاهية لكم
دون حاجتكم الى إطاعة
ديكتاتورية خاصة بشكل يومي
هذه الطاعة التي تكون عادة لأجل عمل، إما
لا حاجة له تقنيا أو دون هدف اجتماعي،
بينما عادة تصارعون الديون غير الموجودة
فقط من أجل تغطية نفقاتكم العادية
أضمن لكم أن الناس ستتطوع بوقتها كله
من أجل المحافظة على النظام وتطويره
الذي سيهتم بهم فعليا.
ومع ذكر قضية الحوافز، يأتي
الافتراض العام أنه
اذا لم يكن هناك ضغوط خارجية
على الشخص ليعمل من أجل لقمة العيش
فأن عامة الناس سيجلسون من دون أن يقوموا بأي عمل
وسيتحولون لأشخاص سمينين كسالى.
وهذا هراء.
نظام العمالة الحالي
هو في الحقيقة ما يسبب الكسل
وليس الحل للتخلص منه.
إذا تأملت نفسك عندما كنت طفلاً
مفعماً بالحياة مهتماً بفهم كل ما هو جديد
مثل صنع الأشياء والاستكشاف
ولكن مع مرور الوقت يقوم النظام بدفعك
للتركيز على طريقة الحصول على المال.
ومن مرحلة التعليم الابتدائي
حتى الجامعة يتم التضييق عليك
لتنشأ كمخلوق وظيفته
أن يكون سن العجلة شخص ثانوي، في نموذج
يعطي خيراته كلها للواحد بالمئة النخبة منه.
الدراسات العلمية أظهرت أن الإنسان، في الحقيقة،
لا تحفزه الجوائز لمادية
عندما يتعلق الأمر بالابداع والابتكار
فإن عملية خلق الأشياء بحد ذاتها هي الجائزة.
المال في الحقيقة يمكن أن يعتبر كتعويض
للمراحل المكررة الرتيبة
وهذا الدور كما عرضنا لكم يمكن استخدام آلة ما لتقوم به.
عندما يتعلق الأمر بالابتكار
والاستخدام الفعلي لعقل الإنسان
فإن الحافز المالي أثبت وجوده كعائق
يقف في طريق التفكير المبدع والخلاق
وهذا يمكن أن يشرح لماذا "نيكولا تيسلا" و"الأخوين رايت"
والمبدعيين الآخرين الذين ساهموا بشكل هائل
لصنع عالمنا الحالي
لم يظهروا أي اهتمام بحافز مالي أو مادي لفعل كل ذلك.
المال هو في الحقيقة حافز سلبي
وينتج 100 ضعف من التشتييت والتشويه
مقارنة بما ينتجه من المساهمة والدعم.
صباح الخير أيها الصف. أرجو منكم الجلوس.
أول شيء أود فعله هو أن أجول في الغرفة
وأن أسأل كل واحد ماذا يريد أن يكون عندما يكبر.
من يريد أن يجيب أولاً؟
حسناً، ماذا عنك يا "سارة"؟
عندما أكبر أريد أن أعمل في "مكدونلدز" مثل أمي!
اوه، تقاليد عائلية، إلا؟
ماذا عنك يا "ليندا"؟
عندما أكبر، أريد أن أكون
مومساً في شوارع مدينة "نيويورك"!
فتاة الإغراء، صحيح؟
طموح عال.
وأنت، يا "تومي"؟
عندما أكبر، سأكون
غنياً، رجل بزنس من النخبة وسأعمل
في "وول ستريت" وسأربح عن طريق
انهيار الاقتصاد الخارجي.
مغامر
ومن الرائع رؤية بعض الاهتمام متعدد الثقافات!
ضحايا الثقافة
كما ذكر من قبل، الاقتصاد القائم على الموارد
اقتصاد يطبق المنهج العلمي من أجل المجتمع
وهذا ليس محصوراً على الفعالية التقنية فقط.
يضع في اعتباره ايضاً رفاهية
البشر والرفاهية الاجتماعية مباشرة وكل ما يتعلق بها.
فما نفع النظام الاجتماعي إذاً، لو أنه في النهاية
لا يضمن السعادة والتعايش السلمي.
لذا، من المهم الإشارة بأنه
مع إزالة النظام المالي
ومع توفير احتياجات الحياة الأساسية
سنلحظ انخفاضاً عالمياً في
الجريمة بنسبة 95 بالمئة وقتياً تقريباً
لأنه لا حاجة للسرقة أو الاختلاس أو الاحتيال أو أي شيء كهذا.
95 بالمئة من المساجين اليوم يتواجدون هناك
بسبب جرائم متعلقة بالمال أو لتعاطي المخدرات
وتعاطي المخدرات هو اضطراب، وليس جريمة.
لذا ماذا عن الخمسة بالمئة المتبقين؟
العنيفون الحقيقيون
عادة ما يعتقد الناس أنهم
عنيفون لهدف العنف
هل هم حقاً مجرد "أشرار"؟
السبب وراء اعتقادي صراحة بأنها مضيعة للوقت
أن ننخرط في إصدار أحكام أخلاقية
على العنف لدى بعض الناس
هو أن ذلك لا يساعدنا إطلاقاً
على فهم أسباب
أو سبل منع السلوك العنيف.
يسأل الناس أحياناً إذا ما كنت أؤمن بـ"التسامح" مع المجرمين.
إجابتي هي
"لا، لا أؤمن بالتسامح
تماماً كما لا أؤمن بالإدانة".
فقط عندما نستطيع، كمجتمع
أن نتعامل مع العنف كما نتعامل
مع أي مشكلة في الصحة العامة أو الطب الوقائي
وليس على أنه "شر" أخلاقي
فقط عندما نتمكن من إحداث هذا التغيير
في افتراضاتنا وقيمنا ومواقفنا
سننجح فعلياً في الحد من
مستوى العنف بدلاً من تشجيعه
كما نفعل الآن.
كلما سعيت وراء العدالة، كلما آذيت نفسك
لأنه لا وجود ما يسمى بالعدالة.
يوجد فقط ما نراه على أرض الواقع.
بعبارة أخرى، إذا تم تكييف الناس ليكونوا عنصريين متعصبين
وإذا نشئوا في بيئة تؤيد ذلك
لماذا نلقي باللوم على الفرد؟
إنهم ضحايا الثقافة الفرعية.
وبالتالي يجب مساعدتهم.
الفكرة هي أنه يتوجب علينا إعادة بناء البيئة
التي توّلد السلوك المنحرف.
هذه هي المشكلة.
لا أن نزج بشخص في السجن.
لهذا السبب فإن مباديء القضاة، المحامين
"حرية الاختيار"، وأفكار كهذه
تمثل خطراً، لأنها تعطيك معلومات مغلوطة
بأن هذا الشخص "سيء"، أو أن ذلك الشخص "سفاح".
السفاحون يصنعون.
تماماً كما يصبح الجنود سفاحين بأسلحة آلية.
فيصبحون آلات للقتل
ولا ينظر لهم على أنهم قتلة
لأن ذلك "طبيعي".
لذلك نحن نلوم الناس.
نقول، "حسنا، هذا الرجل كان نازياً وعذب اليهود."
كلا، لقد ترعرع ليعذب اليهود.
وبمجرد قبول الحقيقة أن الناس
لها خيارات فردية، وأنهم أحرار
لاختيار هذه الاختيارات، وحرية الاختيار هذه
تعني دون مؤثرات خارجية
وأنا لا أستطيع أن أفهم ذلك على الإطلاق.
جميعنا نتأثر في كل خياراتنا
بالثقافة التي نعيش فيها، ومن قبل والدينا
ومن القيم المهيمنة.
لذا، نحن نتأثر، ولذلك لن تكون هناك اختيارات "حرة".
ما هي أفضل دولة بالعالم؟ الجواب الحقيقي الصادق سيكون
"انا لم أزر كل دول العالم ولذلك لا أعلم
الكثير عن الثقافات الأخرى لأجيب على هذا السؤال."
أنا لا أعرف أحداً يتكلم بهذه الطريقة.
الكل يجيب أن "الولايات المتحدة الأمريكية"
هي أفضل دولة بالعالم!
لا توجد إحصائية لقول هذا، هل ذهبت إلى الهند؟ "لا".
ذهبت إلى "بريطانيا"؟ "لا"
هل ذهبت إلى "فرنسا"؟ "لا"
إذن ما الذي تبني عليه افتراضاتك؟
لا يستطيعون الإجابة على هذا السؤال، بل ويغضبون منك
ويقولون "اللعنة،
من تظن نفسك لتخبرني كيف أفكر؟"
لا تنسوا، أنكم تتعاملون مع أناس مشتتين.
إنهم غير مسؤولين عن إجاباتهم تلك.
إنهم ضحايا للثقافة وهذا يعني
إنهم تحت تأثير حضارتهم.
الجزء الرابع النهضة
عندما نأخذ بعين الاعتبار الاقتصاد القائم على الموارد
غالبا ما يكون هناك عدد من الحجج التي تميل للظهور
مرحباً "يقاطع أثناء الكلام
أنت"
"انتظر قليلا"، "آه، نعم؟"
"أنا أعرف ما هذا. هذا يسمى بالماركسية يا صديقي".
لقد قتل "ستالين" 800 بليون شخصاً بسبب أفكار كهذه
"والدي توفي في معسكرات العمل [الجولاج]"!
"شيوعي! فاشي"
"لا تحبون [أمريكا]، يجب أن تغادروا"
حسنا، اهدءوا جميعاً، رجاء
"الموت للنظام العالمي الجديد"
عندما ازداد انعدام العقلانية لدى
الجمهور، مصدوماً ومشوشاً
عانى المتحدث من سكتة قلبية مفاجأة، وقاتلة.
والفيلم الذي بدا لهم كدعاية شيوعية لم يعد موجوداً!
خطأ في النظام
تشغيل النظام الاحتياطي، تم التشغيل
ولكن أتعرفون، لقد أخبرت الناس أشياء مماثلة
في مواقف من نوعية "خلايا التفكير"
تعلمون مثل "نادي روما" وما يشابهه
هم يقولون "ماركسي"
ماذا؟ ماركسي؟ من أين أتى هذا؟
ليس لديهم إلا هذا المصطلح ويتشبثون به
فهو كأسهم المقدسة
وهو من النوع السهل كما تعلمون.
الناس تسأل إن كنت اشتراكياً أو شيوعياً أو رأسمالياً
أنا أقول أنني لست اي واحد منهم. لماذا تعتقدون
أن هذه هي الخيارات الوحيدة؟
كل هذه المفاهيم السياسية
كانت مخترعة من كتاب افترضوا
أننا نعيش في كوكب ذي موارد مطلقة.
ولا واحدة من هذه الفلسفات السياسية
توقعت أنه من الممكن أن يحدث نقص في أي شيء
أنا أعتقد أن الشيوعية، الاشتراكية، العمل الحر، الفاشية،
هي جزء من التطور الاجتماعي.
لا يمكنكم أن تقوموا بقفزة كبيرة
من حضارة إلى أخرى
هناك أنظمة في المنتصف.
قبل وجود أي ايديولوجيا، لدينا أساسيات حياة
وأساسيات الحياة هي ما وصفتها الآن
ببساطة، هي كل الظروف
اللازمة لتبقيكم أحياء لتأخذوا النفس التالي
وتلك تتضمن الهواء الذي تتنفسون
المياه التي تحصلون عليها، الأمان الذي يحيط بكم
والتعليم المتاح لكم، كل
هذه الاشياء التي نتقاسمها ونستخدمها والتي
لا يمكن الاستغناء عنها في أية حياة أو حضارة
لذا فيجب أن نعود إلى "أساسيات الحياة"
و"اساسيات الحياة" ليست بأي ايديولوجية.
بل هي "تحليل لقيم الحياة."
تخطي الحدود
من الحقائق التاريخية البسيطة أن
الحضارة الثقافية الفكرية السائدة في
أي مجتمع بذاته، تعكس
اهتمامات المجموعة المهيمنة في هذا المجتمع.
ففي مجتمع يبيح تملك العبيد
سنجد أن معتقداتهم بشأن البشر وحقوق الإنسان
سيعكس فقط احتياجات "مالكي" العبيد.
وفي مجتمع قائم على أن تكون السلطة
في يد مجموعة صغيرة من الناس يتحكمون ويتربحون
من عمل وتعب الملايين الآخرين
فالثقافة الفكرية السائدة ستعكس
حاجات واهتمامات تلك المجموعة الصغيرة المهيمنة.
لذا لو قمنا بالنظر حولنا لوجدنا أن
الأفكار السائدة عن علم النفس
وعلم الاجتماع والتاريخ
والاقتصاد السياسي والعلوم السياسية
جميعها تعكس أساساًً أفكار واهتمامات نخبة معينة.
وكل من يحاول من الباحثين أن يحقق في ذلك الأمر
في الأغلب ينتهي به الأمر معزولاً
أو موضوعاً في إطار المتطرفين الثوار.
القيم السائدة في أي ثقافة تميل
إلى مساندة والعمل على استمرارية
ما تجلبه تلك الثقافة من فوائد.
وفي مجتمع تقاس فيه المنزلة الاجتماعية
والنجاح بمقياس الثروة المادية
وليس بمدى المشاركة الاجتماعية
ليس من الصعب استنتاج السبب وراء أوضاع العالم الحالية.
نحن نعاني من خلل نظام القيم
التشوية والتحريف التام للقيم
حيث أصبحت أولوية السلامة الصحية والاجتماعية للفرد
تأتي في المقام الثاني بعد الأفكار المؤذية
عن الثروات الزائفة وكيفية زيادتها إلى ما لا نهاية.
والآن تنتشر تلك الظاهرة كالفيروس
مخترقة كل التفاصيل في الحكومة،
في الإعلام الإخباري، الترفيهي، وحتى العلوم الأكاديمية.
ويوجد في هيكلها الأساسي
آليات حماية، تحميها
من أي شيء ربما يعترضها.
تابعي ديانة "النقود والسوق"
من نصبوا أنفسهم حماة للأوضاع الراهنة
يبحثون باستمرار عن طرق تجنبهم أي فكر
قد يتصادم مع ما يؤمنون به.
أشهر تلك المعتقدات هي "الثنائيات المتوقعة".
إن لم تكن مع الحزب الجمهوري فأنت مع الحزب الديموقراطي.
إن لم تكن مسيحياً فربما تكون من عبدة الشيطان
وإذا أحسست أن المجتمع ممكن أن يتحسن بشكل كبير
ويقوم بمراعاة، ربما، لا أعلم،
البشر أجمعين بلا تمييز؟
فأنت "باحث عن اليوتوبيا".
والأدهى من كل ذلك مجتمعاً
إن لم تكن مع "الأسواق الحرة"
فأنت بالتأكيد ضد الحرية بحد ذاتها.
أنا مؤمن بالحرية!
كل مرة تسمع كلمة "الحرية"
تقال في أي مكان أو تسمع جملة "تدخل الحكومة"
تقال في أي مكان فهذا يعني بعد فك شفرة الرمزية
تضخم وزيادة تحويل الأموال
إلى المزيد والمزيد من الأموال لأصحاب الثروات الخاصة.
هذه هي. كل شيء آخر سوف يقولونه
اوه، نحتاج سلعاً أكثر للناس
اوه، هذه الحريه ضد الطغيان والاستبداد وما إلى ذلك.
كل مره ترى مثل هذه الأمور تستطيع أن تفك الترميز إلى
ذلك وأنا أعتقد أنك سوف تجد ارتباطاً متبادلاً
كل مرة يستخدمون هذه المقولات والأفكار.
وهذا بطريقة ما ممكن أن نسميه
"جملة مركبة". جملة مركبة تحكم مفاهيم وقيم.
إذاً إنها تتحكم في معنى ما يقولونه دون حتى أن يدركوا
فربما يقولون، "أنا لم أقصد ذلك أبداً!"
ولكن في الحقيقة هذا مايفعلونه دائماً.
مثلما تتحدث أنت ضمن قواعد اللغة
وتوجد قواعد معينة للغة تتبعها عند الكلام
دون تمييز القاعدة الخاصة لما تحدثت به
إذاً ما لدينا هو ما أسميه "الجملة المركبة ذات القيمة المسيطرة"
والتي تحدد ماقلناه. إذاً كل مرة يستخدمون هذه الكلمات
"تدخل الحكومة" أو "انعدام الحريات" أو "الحرية"
أو "التقدم" أو "التطوير"
تستطيع أن تفك ترميز هذه الكلمات إلى أن تصل للمعنى الحقيقي لما قيل.
بالطبع، عندما تسمع كلمة "حرية"
عادة ما تكون في نفس الجملة مع
كلمة "ديمقراطية".
من المدهش كيف أن الناس يميلون إلى الاعتقاد
أن لديهم حقاً تأثيراً بأي شكل
على ما تفعله حكوماتهم
غافلين عن أن طبيعة
نظامنا هذا تعرض كل شيء للبيع.
الصوت الوحيد المهم هو الصوت المالي
ولا يهم كم من نشطاء السلام
يصرخون من أجل الأخلاق والمسئولية.
في نظام السوق، كل رجل سياسة، كل تشريع
ومن ثم، كل حكومة هي للبيع.
وحتى عمليات إنقاذ الـ 20 تريليون دولار
في البنوك، التي بدأت منذ 2007
هذا الكم من المال الذي كان بمقدوره تغيير،
لنقل، البنية التحتية للطاقة العالمية
الى طرق متجددة كلياً
بدلاً من الذهاب إلى سلسلة من المؤسسات
التي حرفياً لا تفعل أي شيء لمساعدة المجتمع
مؤسسات في إمكاننا
إزالتها في الغد دون ندم
التكييف الأعمى الذي يجعلنا نصدق أن السياسة
والسياسيين يتواجدون لأجل رفاهية الناس، مازال مستمراً.
الحقيقة هي أن السياسة هي "بزنس"
لا تختلف عن أي نظام سوق آخر
وهم يهتمون بمصلحتهم الشخصية قبل كل شيء.
بكل صراحة، أنا لا اؤمن نهائياً بالنشاط السياسي.
أعتقد أن النظام يتقلص ويتسع حينما يريد.
ويتكيف لهذه التغييرات.
أعتقد أن حركة الحقوق المدنية هي مجرد
تسوية من قبل من يحكمون البلاد.
اعتقد بأنهم يرون أين تصب مصلحتهم الشخصية
هم يرون بأن كمية معينة من الحرية لن تضر
- وهم الحرية - يعطي الناس يوماً واحداً للتصويت كل عام
حتى يتكون لديهم وهم لخيار فارغ بلا معنى ولا قيمة.
خيار بلا معنى، هكذا نصبح مثل العبيد ونقول
"لقد قمت بالاقتراع". حدود النقاش في هذا البلد قد حددت
قبل أن يبدأ النقاش أصلاً والآخرون
جميعاً مهمشون ويصورون على أنهم إما
شيوعيون أو شكل أخر من عديمي الولاء للبلد
- "المحتقر" - هذه هي الكلمة
الآن هي "المؤامرة". انظر هم من صنعوا ذلك.
شيء لا يستحق الاهتمام والتفكر فيه ولو لدقيقة
أن ذوي السلطة ربما يجتمعون ويحيكون الخطط!
لا يحصل ذلك! أنت "مستحقر!" "أنت بوق لنشر نظرية المؤامرة!"
ومن جميع آليات الدفاع لهذا النظام
هناك اثنتان تتكرران.
آلية الدفاع الأولى هي الفكرة التي تقول إن النظام هو "السبب"
للتقدم المادي الذي نراه على هذا الكوكب.
حسناً، لا.
هناك أساساً سببين جذريين وهما
الذين صنعا الزيادة لما يسمى بـ"الثروات"
والزيادة بالتعداد السكاني الذي نشهده هذه الأيام.
واحد، التطور الهائل للإنتاج التقني
وبالتالي تتطور البراعة العلمية.
واثنان، الاكتشاف الأولي للطاقة الهيدروكربونية الغزيرة
والتي حالياً هي الأساس لكامل النظام الاجتماعي الاقتصادي.
الأسواق الحرة، الرأسمالية، النظام المالي
التجاري، مهما يكن تسميتك لها
كل ذلك لم يفعل شيئاً سوى أن ركب موجة هذه الاختراعات الثورية
ولكن مع نظام تحفيز مشوه وبدون تنظيم
متبعاً طرق استخدام وتوزيع غير عادلة لهذه الثمرات.
آلية الدفاع الثانية هي الحروب الاجتماعية المتحيزة
والتي هي نتاج سنين من الدعاية
والتي ترى أي نظام اجتماعي مختلف
هو مجرد طريق لما يسمى بـ"الاستبداد"
ذاكرين العديد من الأسماء مثل "ستالين" "ماو" "هتلر"
وما قاموا به من التسبب بموت العديد من البشر.
حسناً، مهما كان هؤلاء الرجال طغاة
بالمناهج المجتمعية التي اتبعوها وفرضوها
فعندما نتحدث عن لعبة الموت
عندما نتحدث عن منهجية
القتل الجماعي اليومي للبشر
فلا يوجد في التاريخ ما نستطيع مقارنته بما يحصل اليوم.
المجاعات. على الأقل على مدى القرن الأخير من التاريخ
لم تكن بسبب نقص الطعام.
لقد كانت بسبب الفقر النسبي.
الموارد الاقتصادية كانت موزعة بشكل غير متساو
حتى أن الفقراء لم يملكوا المال الكافي
لشراء الطعام الذي كان من الممكن أن يكون
متوفراً لو كانوا يملكون المال لدفع ثمنه
وهذا مثال على العنف الهيكلي.
مثال آخر، في افريقيا ومناطق أخرى
وسوف أركز على "أفريقيا"
عشرات الملايين يموتون من الأيدز.
لماذا يموتون؟
السبب ليس لأننا لا نعرف كيف نعالج هذا المرض.
لدينا الكثير من المرضى بالدول الغنية
الذين تتحسن حالتهم بشكل ممتاز لأنهم
يحصلون على الأدوية لمعالجته.
من يموتون في "أفريقيا" بسبب الأيدز
لا يموتون بسبب فيروس نقص المناعة المكتسبة
بل يموتون لأنهم لايملكون المال
لشراء الأدوية التي يحتاجونها للبقاء على قيد الحياة.
"غاندي" كانت له رؤية في ذلك
فقال، "أكثر أشكال العنف فتكاً هو الفقر"
وهذا صحيح كلياً.
الفقر يقتل عدداً أكبر من البشر مما فعلته كل الحروب بالتاريخ
يقتل أكثر من كل جرائم القتل
يقتل أكثر من كل حالات الانتحار
العنف الهيكلي لا يقتل أكثر
من العنف السلوكي فقط
بل إن العنف الهيكلي
هو المسبب الرئيسي للعنف السلوكي.
ما بعد الذروة
النفط هو الأساس
لصرح الحضارة الإنسانية الذي استمر معها خطوة بخطوة.
هناك عشر سعرات حرارية من الطاقة الهيدروكربونية والنفط والغاز الطبيعي
في كل سعر حراري من الطعام الذي نأكله أنا وأنت في هذا العالم الصناعي.
الأسمدة تصنع من الغاز الطبيعي
المبيدات مصنوعة من النفط
تقود آلات تعمل بالنفط وتستخدمها للزراعة الحراثة الري الحصاد
النقل، التغليف. نحن نغلف الطعام
بالبلاستيك، وهو نفط. كل البلاستيك عبارة عن نفط.
هناك سبع جالونات من النفط في كل إطار للسيارة.
النفط في كل مكان وهو سبب
وجود سبعة مليار نسمة
أو ما يقارب سبعة مليار نسمة على هذا الكوكب حالياً.
وصول هذه الطاقة الرخيصة والسهلة
والتي بالمناسبة توازي
مليارات من العبيد الذين يعملون على مدار الساعة
قد غيرت العالم بطريقة جذرية خلال القرن الماضي
وقد أصبح عدد السكان عشرة أضعاف أكثر.
ولكن بحلول العام 2050، مؤونة النفط قادرة على تلبية
حاجات أقل من نصف عدد سكان العالم الحالي
بطريقة عيشهم الحالية.
إذاً فمدى التغيرات التي سنضطر إليها لتغيير نمط حياتنا هو مدى هائل.
العالم اليوم يستعمل ستة براميل من النفط إلى كل برميل يجده.
منذ خمس سنوات كان يستعمل أربعة
براميل إلى كل برميل يجده.
بعد سنة من الآن سيستخدم
ثمانية براميل إلى كل برميل يجده.
المزعج بالنسبة لي هو
عدم وجود أي جهد حقيقي من الحكومات في العالم،
ومن زعماء الصناعة في العالم لفعل أي شيء مختلف.
لدينا محاولات مثل الإكثار من بناء الطاقة الريحية
وربما فعل شيء بواسطة المد والجزر
لدينا بعض المحاولات لتصبح سياراتنا أكثر توفيراً للطاقة
ولكن ليس هناك فعلا شيء يشبه
الثورة، هذه كلها أمور ثانوية
ولذلك أرى أن الأمر مخيف للغاية.
والحكومات المسيرة من قبل هؤلاء الاقتصاديين
الذين لا يقدرون ما نتكلم عنه
يحاولون الحث على الاستهلاك لإعادة الغنى والرخاء،
على أمل أن يقدروا على إعادة الماضي
فهم لا يزالون يطبعون المال بدون أية قيمة حقيقية
لذا، إذا تحسن الاقتصاد
وتعافى وعاد النمو المشهور
سيكون محدود الأجل، وخلال
فترة قصيرة من الوقت تعد بالأشهر
وليس بالسنين، سوف يصطدم بحاجز التموين مرة أخرى
سوف يكون هناك صدمة أسعار أخرى
وركود أعمق. لذا أنا أعتقد
أننا سوف نواجه سلسلة من حلقات مفرغة.
هكذا لديكم النمو الاقتصادي يزيد، ترتفع
الأسعار، كل شيء يتوقف عن العمل. هذا هو موقفنا الآن.
ثم تبدأ بالنهوض مجدداً ولكن ما لدينا الآن هي
المرحلة حيث لن تكون هناك قدرة على إنتاج طاقة رخيصة.
نحن على القمة، وصلنا إلى مرحلة انحدار إنتاج النفط.
لا يمكن استخراج المزيد من البترول بسرعة من الأرض
مما يعني إيقاف العمل وانخفاض سعر النفط
وهذا ما حدث في بداية العام 2009 ولكن بعدها حصل "تعافي في الاقتصاد"
مما جعل السعر يعود للارتفاع.
السعر حالياً يحوم حول 80 دولاراً
للبرميل وما نراه أنه رغم أن السعر 80 دولاراً
للبرميل اليوم بوجود الأزمة المالية وانهيار الاقتصاد
يجد الناس صعوبة في تحمل تلك التكلفة.
إنتاج العالم أجمع من النفط الآن 86 مليون برميل يومياً تقريباً.
بعد عشر سنوات نتوقع
14 مليون برميل تقريباً في اليوم يجب أن تعوض.
لا يوجد أي شيء يستطيع حتى أن يقترب
من تلبية حتى واحد بالمائة من هذا النوع من الطلبات.
إذا لم نقم بفعل شيء وبسرعة
سوف يحدث عجز وخلل كبير في الطاقة.
أعتقد بأن المشكلة تكمن في أننا لم ندرك منذ أكثر من عقد
أن هناك حاجه لبذل جهود مشتركة
لتطوير بدائل
للطاقة المستدامة المتجددة.
أعتقد بأن هذا شيء سينظر إليه أحفادنا
بعدم تصديق. "أنتم كنتم تعلمون أنكم
تتعاملون مع سلع محدودة ومنتهية
كيف قمتم ببناء اقتصادكم
حول أشياء تعلمون أنها سوف تختفي وتنتهي؟"
لأول مرة في تاريخ البشرية
يواجه الجنس البشري نضوب في المورد الجوهري
والأساسي في نظامنا الحالي للبقاء.
والمصيبة الكبيرة من بين كل هذه المشاكل هي
أنه بالرغم من ازدياد ندرة النفط
لا يزال النظام الاقتصادي يستمر ويضغط بعمى
لينمو بطريقته السرطانية
ليستطيع الناس شراء المزيد من السيارات التي تعمل بالوقود البترولي
حتى يولدوا ناتج محلي إجمالي ووظائف، ويزداد الانخفاض.
هل هناك حلول لاستبدال
صرح الاقتصاد الهيدروكربوني "المعتمد على النفط"؟
بالتأكيد.
ولكن الطريق الذي نحتاجه لإتمام تلك التغييرات
لن يظهر من خلال متطلبات بروتوكلات نظام السوق الحالي
حيث أن الحلول الجديدة فيه تستوجب
أن تنفذ من خلال آليات الربح المادي.
الناس لا يستثمرون في الطاقة المتجددة
لأنه لا يوجد ربح مالي فيه، لا في الأمد القريب ولا البعيد.
والالتزام الذي نحن في حاجة إلى تحقيقة،
سيأتي بخسارة مالية حادة.
لذلك لا يوجد أي حافز مالي وفي هذا
النظام "السوق" اذا لم يتواجد المحفز المالي، لا شيء يحدث.
وفوق كل شيء، ذروة النفط التي وصلنا إليها هي
فقط واحدة من العواقب المستمرة الكثيرة
للقطار البيئي المجتمعي المتداعي الذي يزداد سرعة في كل دقيقة.
من الأنظمة المتدهورة الأخرى المياه العذبة
النسيج الأساسي لوجودنا
وهناك 2.8 بليون فرد
يعانون من نقصها
وهذا النقص في طريقه ليشمل 4 بليون بحلول سنة 2030.
إنتاج الغذاء
تدمير الأراضي الزراعية الخصبة، والتي منها
يأتي 99.7 بالمئة من غذاء البشر اليوم
يحصل بسرعة تفوق إعادة تجديدها بـ 40 مرة
وخلال الـ 40 سنة الماضية، 30 بالمئة من
الأراضي الخصبة أصبحث غير منتجة.
ناهيك عن أن الهيدروكربونات هي العمود الفقري
للزراعة اليوم، وبينما تتراجع
فإن مخزون الطعام يتراجع.
وكذلك الموارد بشكل عام
فمع أنماط استهلاكنا الحالية، في 2030
سنحتاج إلى كوكبين لنبقي على نمطنا هذا.
بالإضافة إلى التدمير المستمر
للحياة الداعمة للتنوع البيولوجي
والذي يؤدي إلى الانقراض
وعدم اتزان بيئي على طول الكوكب.
ومع كل هذا التدهور
لدينا التزايد السكاني المتضاعف بشكل هائل
بحيث أنه في 2030 من الممكن أن يتواجد
ما يفوق الـ 8 بليون إنسان على هذا الكوكب.
إنتاج الطاقة وحده سيضطر
للازدياد بنسبة 44 بالمئة ليغطي احتياجاتهم.
ومرة أخرى، لأن المال هو المحرك الأول للنشاط
هل علينا أن نتوقع بأن أي دولة على الكوكب
ستقدر على تحمل تكاليف
التغييرات الهائلة الواجبة لإحداث التغيير الجذري في
الزراعة، معالجة المياه، تزويد الطاقة وما إلى ذلك؟
بينما يقوم المخطط الهرمي للديون العالمية
بإيقاف العالم بأكمله ببطء؟
دون ذكر حقيقة
أن البطالة التي نراها حالياً
سوف تصبح طبيعية بسبب
طبيعة البطالة التكنولوجية.
الوظائف التي خسرت لن تعود لأصحابها أو غيرهم.
وفي النهاية تتكون وجهة نظر عامة وعلى نطاق واسع.
منذ عام 1970 وحتى 2010 الفقر في هذا
الكوكب تضاعف بسبب هذا النظام
ومن منطلق الوضع الحالي
بكل أمانة هل تعتقد بأنك سوف ترى
الوضع يتغير بأي شكل سوى أن يزداد سوءاً بأضعاف
وتزداد المعاناة والمجاعات الجماعية؟
البداية
لن يكون هناك أي تعاف.
ما يحصل ليس كساداً اقتصادياً طويل الأمد
نستطيع أن نخرج من تبعاته في يوم من الأيام.
أعتقد بأن المرحلة القادمة التي سنشهدها بعد
الجولة القادمة للإنهيار الاقتصادي هي إضرابات مدنية هائلة.
عندما يتوقف دفع إعانات البطالة
لأن الحكومات لا يتبقى لديها المال.
وعندما تزداد الأمور سوءاً بحيث يخسر الناس الثقة
فيمن اختاروهم من القادة ستبدأ المطالبات بالتغيير
هذا إن لم نقتل بعضنا البعض في تلك الأثناء،
أو نقوم بتدمير البيئة.
أخشى أن نصل لمرحلة اللاعودة
وهذا مايزعجني إلى ما لانهاية.
نحن نفعل كل ما بوسعنا حتى نتجنب الوضع السيء.
واضح أننا على حافة انتقالية عظيمة في حياة البشرية
والذي نواجهه الآن هو تغيير جوهري
للحياة التي عشناها على مدى القرن الماضي.
يجب أن تكون هناك صلة بين الاقتصاد
وبين الموارد في هذا الكوكب
جميع أنواع الحيوانات والنباتات
سلامة المحيطات من التلوث وكل شيء أخر على الكوكب.
إن هذا النموذج المالي لن
يتوقف حتى يقوم بقتل آخر إنسان على سطح الأرض.
جماعة "نحن" ستفعل كل ما بوسعها لتبقى بالسلطة
وهذا ما عليك أن تتذكره.
سيستخدمون الجيش وسلاح البحرية والأكاذيب
أو أي شيء عليهم استخدامه ليبقوا بالسلطة
هم لا ينوون التنازل عنها
لأنهم لا يعرفون نظاماً آخر يبقي على أمثالهم.
مباشر من "نيويورك"
مظاهرات عالمية توقف اقتصاد العالم
"لندن" - مباشر
"الصين" - مباشر
"جنوب أفريقيا" - مباشر
"أسبانيا" - مباشر
"روسيا" - مباشر
"كندا" - مباشر
"السعودية" - مباشر
معدل الجريمة في الغرب يرتفع
الأمم المتحدة تعلن عن حالة طوارئ عالمية
نسبة البطالة العالمية تصل إلى 65 بالمئة
تستمر المخاوف من إندلاع حرب عالمية
انهيار الديْن يسبب نقصاً في الغذاء
خذوها!
في حين لم تسجل حالات عنف
مع استمرار المظاهرات التي لم يسبق لها مثيل
يبدو أن ما يعادل التريليونات من الدولارات
يجري سحبها منهجياً من حسابات البنوك
في كل انحاء العالم وبدورها
يتم إلقاؤها الآن
أمام البنوك المركزية في كل أنحاء العالم.
هذا هو عالمك
هذا هو عالمنا
الآن وقت الثورة